《後西遊記》，明代神魔小說，《西遊記》三大續書之一。(另兩者爲《續西遊記》、《西遊補》)該書作於明代(書中語及“錦衣衛”)，作者不詳，現存版本僅標明“天花才子評點”字樣，但有作者名叫梅子和的說法，未經證實。該書共四十回，影響雖不如《西遊記》，但在鍼砭時弊、笑罵文采方面頗與《西遊記》相比肩。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於第八回的詳細介紹，一起來看看吧!
詩曰：
霧霧云云煙復煙，誰知頭上有青天，
忽然一陣香風送，畢照鬚眉日月前。
又曰：
尺繩入鼻好牽牛，曳得鰲來是釣鉤。
度世有仁仁有術，金剛見佛自低頭。
話說唐憲宗皇帝同滿朝文武，親看見唐三藏與孫悟空現出佛身，親分付求解，想後冉冉騰空而去，不勝驚喜，始悔從前好佛之誤，就打點要出榜招求真解之人。
卻說生有法師被打，正驚懼昏聵，忽侍者報：“唐三藏已駕雲去了。”方迴轉來，自覺沒趣，只得定定神又入朝奏道：“遣人求解，自是善緣;然奉旨講經，實非邪道。臣廡中洪福寺講壇既已親承佛旨，不敢開講矣。但天下及長安城中各寺，奉旨已久，又正值講時，恐停止不及。乞聖恩令其遵旨講完，講完後再行停止。庶不致違悖聖旨。”憲宗道：“既停止不及，聽其講完可也。”正說不了，只見各寺講師都紛紛入朝啓奏道：“衆僧正遵旨登壇講經，忽半空中降下一個火眼金睛尖嘴縮腮的神聖，手持一張金字封皮，在經文上一晃道：‘奉佛旨封經。’說罷就不見了。臣等再展經時，那經文就象粘成一片的，再揭不開，不知是何緣故?特來請旨定奪。”寺寺皆是如此說。憲宗聽了滿心歡喜道：“佛法有靈如此，敢不信心求解!”因召生有法師上殿道：“昔年太宗皇帝求經，虧得陳玄奘佛師應詔，太宗感激，賜爲御弟。今朕欲求真解，必得親信之人，方可代行。朕之親信無如法師，法師若不辭辛苦代朕一行，朕亦與法師結爲兄弟。不識法師意下何如?”生有聽了，驚得滿身汗如雨下，戰兢兢半晌方答道：“臣蒙聖恩，安敢辭勞?但念臣生於長安，長於長安，從未曾出長安一步，外面徑路全然不識，如何歷得千山萬水?”憲宗笑道：“法師既不識路，何以指迷?”生有答道：“人各有能有不能，臣雖不能遠求真解，若是佛前焚修，祈保聖壽無疆，則臣不敢多讓。”憲宗笑道：“法師若能祈禱，又勝似求解多矣。”因問丹墀下衆僧道：“生有法師已失朕之望矣，不知汝衆僧中有能出類拔萃不辭辛苦以成朕志者否?”衆僧聽了，就似泥塑木雕，無一人敢答應，憲宗默然不悅。生有隻得又奏道：“求解遠赴靈山，臣僧尚不能應詔，衆僧安能承命?臣保舉一人，定然去得。”憲宗道：“法師保舉何人?”生有答道：“就是前日請正佛法，今奉命糾察講經的大顛和尚。”憲宗道：“法師如何知他去得?”生有道：“他表上原說，若要講解，必求智慧之人。今日着他求解，正是他的本念。況他是潮州僧人，既可從潮州到此，便可由此前往靈山。臣僧所以保他去得。”憲宗聽奏沉吟道：“此僧或者去得也未可知。但朕曾查考舊事，聞得這裏到靈山有十萬八千里程途，且一路妖魔甚多，生死相關，若不十分忠愛於朕，豈肯受此跋涉?就是朕以威勢強之而去，他到半路，心生退悔，又安能成功?這大顛和尚自潮州偌遠而來，到此上表，請正佛法，其志可嘉;又因法師苦請講經，令他守候許久，竟未降旨;昨雖有糾講之命，今又無講可糾。皇恩毫未沾被，忽命他歷此艱險之途，恐非人情之願，莫若還是出榜招求。他果有志，自慨然請行;他若無心，強之何益?”生有不敢再言，只得率領衆僧退出。正是：
從來木朽蠹方生，讒佞何曾亂聖明，
若要西天求佛法，先須中國順人情。
一言搶白羞於撻，滿臉通紅罪似黥，
靜夜問心無愧怍，不偢不深有餘榮。
憲宗退朝，即命大臣議出榜文，招求真解之人，不數日，天下各寺紛紛奏報封經之事，都說有個火眼金睛神道降壇。憲宗聞知，愈加敬信，連旨催出榜文，掛於皇城之外。那榜文寫得明白，道：
爲招訪高僧西遊求解事：蓋聞，佛法既今古常明，高僧自後先遞出。昔我太宗皇帝垂慈，遠取真經，雖已流傳，昨蒙陳玄奘法師顯示，我佛真解尚存靈鷲，未及頒來。朕思真經必須真解方足宣揚;朕雖涼薄，安敢隳棄前功。今發大願，訪求高僧如玄奘法師者，遠上靈山祈求真解東來，以完勝事;倘有志行尊者，慨然願行，朕當如玄奘法師故事，賜爲御弟。竭誠恭奉，決不食言。須至榜者。
元和十五年正月 日榜
這邊張掛榜文不題。
卻說大顛自奉了糾聽講經之旨，生有法師便要請他同登臺上。他道：“旨意是各寺任意糾聽。”不肯定在一處上臺，只雜在衆人中竊聽。這日，正在洪福寺默察生有動，因見唐、孫二佛師顯靈封經，要訪人求解，就打帳上疏清行。今見榜文掛出，因走到榜下對守榜太監說道：“西天求解，貧僧願奉聖命西往，伏乞列位老公公奏聞皇上。”衆太監看見，盡皆歡喜，忙扯住問道：“老師大號?”大顛說道：“貧僧即奉聖旨糾察講經的大顛。”。衆太監聽了，忙入宮奏知。憲宗大喜道：“畢竟還是這和尚，信乎根器自有真也。”即命召入。大顛承命，趨拜金階。拜畢，憲宗召入殿上賜坐，因先開口問道：“前日法師請正佛法一表，朕十分感悟，即欲降旨從事，不意又爲左右衆僧所惑，苦請講經。朕故敕法師糾察，待有所失然後罪之，彼無說也。今幸我佛有靈，感得陳玄奘法師臨壇顯示，親說求解因緣，然後知法師前表之深明佛法也。正欲起創叢林，供奉法師，以張正教，且得時聆微妙之法;不意西天求解之役，法師又慨然請行，足見至人真修，與俗習外緣相去天淵也。”大顛奏道：“佛門弟子理合奉行佛教，前之請正，今之請行，原非二事。”憲宗道：“法師心心是佛，固不辭勞，但萬水千山隻身而往，其中不無險阻，法師亦何所恃而不恐?”大顛道：“佛法無邊，因緣自在。貧僧一無所恃，就是貧僧的所恃了。”憲宗連連點頭道：“法師妙論已空一切，定不負朕之所望。”遂命賜齋。齋罷，憲宗又說道：“朕榜文有言，倘有尊宿肯行，朕願照玄奘法師故事，賜爲御弟。今法師慨然願行，朕當擇日於佛前定盟。”大顛奏道：“此雖聖恩，然天尊地卑，君臣大倫，臣僧安可亂也!若亂大倫，是先犯佛門貪妄之戒，何敢遠見世尊?望陛下榮臣僧以義，不當寵臣僧以罪。”憲宗聽了，嘆息不已道：“真佛種，真佛種!倒是朕失言也!但何以爲情?”因命近臣敕洪福寺闔寺僧人速具香花燈燭，幢幡寶蓋，奉迎顛大師歸寺暫住，以待擇日啓行。大顛忙奏道：”佛門以清淨爲宗，臣僧正欲以清淨之旨正己正人;若喧闐迎送，移入大寺，便墮落邪魔，則求真解無路矣!”憲宗大悅道：“朕從前好佛之誤，聞法師高論，已悔**矣!但法師既不欲移住大寺。今卻歸於何處?”大顛道：“巨僧原住半偈庵。”憲宗因問近侍道：“半偈庵在何處?”近侍奏道：“半偈乃小庵，在城西僻地。”憲宗笑道：“法師不住大寺，而住半偈小庵，可謂心持半偈萬緣空矣!”即賜號半偈法師。大顛謝恩退出，竟獨自步回半偈庵而去。正是：
一心清後一心淨，方法空時萬法通;
慢道寸絲俱不掛，寸絲不掛妙無窮。
卻說大顛自憲宗賜號半偈，人都稱他做唐半偈。唐半偈回到庵中，懶雲聞知此事接着說道：“西天求解是個苦差，大寺裏那些和尚每日受朝廷供養，美衣美食，何不叫他去?老師卻攬在身上。”唐半偈道：“真經失旨，求解解經，正佛門大事。我既爲佛門弟子，安敢推諉他人，自不努力?”懶雲道：“我不是叫老師推諉。老師是遠方人，不知這求解利害。”半偈道：“有甚利害?”懶雲道：“我們生長長安城中，常聽得老人家說起，求經這條路有十萬八千里之遙，一路有千妖百怪。當時玄奘法師去求時，虧了觀世音菩薩點化他，收了三個徒弟。大徒弟叫做孫行者，二徒弟叫做豬八戒，三徒弟叫做沙和尚。這三個徒弟都是降龍伏虎的神通，斬怪降妖的手段，方纔到得靈山求得真經回來。老師你一個人，手無寸鐵，如何去得?”半偈道：“西天有路，貨僧有路走一步是一步，怎麼去不得?就是玄奘法師出門時，三個徒弟在哪裏?若說千妖百怪，吾心自有一佛，怕他怎的!”懶雲道：“老師說的都是迂闊套頭話兒，只恐到臨時有許多難哩!”半偈道：“天下最難之事，無過一死。貧僧有死無二，有甚難處?”正說不了，忽見前日那兩個疥癩僧人又走進庵來，大叫道：“好和尚，不可畏難。這求解之事乃天大的福緣，海深的善果，須要努力。就要徒弟也不難，我包管你三個。”唐半偈看見知是唐玄奘、孫悟空的變像，忙伏地拜求道：“蒙佛祖勉策努力，已承求解，不敢推諉矣。但恐一身一心，難歷這萬水千山，尚望二佛祖慈悲，若有徒弟，賜得一個幫扶幫扶也好。”唐三藏道：“有有有!你起來，我有一篇咒語傳你。這原是我佛的定心真言，你可牢記讀熟，每日三時默誦，自然先有一個神通廣大的徒弟來，助你上西天。”唐半偈聞言大喜，忙跪於唐三藏膝前拜受真言。唐三藏附耳傳了真言，又叫孫悟空將木棒付與他道：“這一條木棒，也是我佛的法寶，命付與汝。若遇邪魔外道，只消持此一喝，定當潛歸於正。”唐半偈再拜而受，欲要再問時，唐三藏與孫悟空已起在半空中，說道：“只要你信心努力，成就我的前志，若到危急之時，我自來救你。”說罷，漸入雲中不見了。唐半偈伏地禮拜不已。懶雲看了，嚇得只是磕頭道：“活菩薩，活菩薩!這等顯靈，顛老師只管放心前去，小僧再不敢多嘴了。”唐半偈起身作謝道：“老師阻勸，皆是善言，深感不盡。”自此之後，每日早中晚三時，必將定心真言默誦十數遍。這裏默唸真言不題。
不知這真言果有些妙處，又不見動廣長之舌，又不聞出仙梵之聲，又沒處尋圓通之耳，不覺一音一響，早已從南瞻部洲長安城中，直貫到東勝神洲花果山水簾洞孫小聖頭腦中來。正是：
相關痛癢無千里，縛束頭顱沒半絲;
若說人天多失誤，此心端的不差池。
卻說孫小至自受祖大聖之教，每日只在洞中修心養性，以待進求正果。因他外慮不生，內裏卻十分快活。不期一日清晨起來，頭裏有些疼痛，疼痛了半晌方纔得定;到了午間，忽然又痛起來，又痛了半晌方定;到了晚上，忽然又痛。一連三、五日，日日俱是這等。用手去頭上一摸，卻是那金箍兒束得疼痛，因想道：“前日，祖大聖原說這箍兒是我的魔頭。這幾日頭痛，莫非就是這箍來魔我?”又想道：“我戴了許久爲甚不痛?這幾日爲何忽痛起來?”日日痛不過，只得來問通臂仙。通臂仙道：“我聞得當初老大聖頭上也有個金箍兒，乃是觀世音菩薩教唐三藏收束老大聖的法術。老大聖但不受教，唐三藏便念起咒來，老大聖便頭痛欲裂;今日，大王這等頭痛，想是有人唸咒。”孫小聖道：“若果如此，卻怎生解救?”通臂仙道：“必須覓唸咒人，求他不念，方可解救。”孫小聖道：“唸咒的知是哪個?到哪裏去尋他?”通臂仙道：“有痛處便有來處，有來處便有尋處。”孫小聖忽大悟道：“有理，有理。”清晨起來，將近痛時，他先一個獨坐，一心緊對着金箍兒上，果然有些奇異，不多時，頭額痛起，漸漸痛到兩邊。心下想道：“從當頭痛起，這唸咒人定在南方。又疑惑頭痛定從當頭起，到了午間，他便側過身子向西而坐，真也作怪，忽一點痛又從東半邊頭上起，他猶不信;到了晚間，他又側身向東而坐，果然不差一點，痛又從西半邊頭上起。孫小聖驗準了，心下方喜道：“這個唸咒的定在南方無疑了。”捱到次日，遂一路筋斗雲向南而去。不多時，早到了南瞻部洲，按下雲頭一看，乃是大唐國界。再將頭驗一驗，這痛卻不在南方，又轉到西方了;只得壓着雲頭徐徐往西尋來，直尋到長安城中，這默痛又在北方了;尋到北，這默痛又在東方;尋到東這默痛又在西方。尋來尋去，直尋了兩日，方尋到城西半偈庵。
此時還是辰巳之時，他頭尚未痛，庵門前坐了一會，見沒動靜，便起身走入庵中，東張西望。漸漸交到午時，只見內裏走出一個半老不老的和尚來，雙跏趺着腳兒打坐於佛座之前，口雖不開，卻象默默唸經的一般。那和尚才坐下一刻，這孫小聖頭上早已岑岑痛矣!欲要就上前問他，又恐錯了，只得忍着頭痛在窗外偷看。正疼到極處，忽又見一個和尚，雙手捧了一杯茶送與那打坐的和尚道：“老師父請用一杯茶。”那打坐的和尚忙立起身來接道：“多謝老師。”那裏二人說話，這裏孫小聖頭早不痛了。不一時，吃完了茶，收了盅去，那和尚依舊坐下，照前象唸經的一般，這孫小聖的頭不知不覺又痛起來。孫小聖方認得真了，再忍不住，忙走進佛堂，雙膝跪在唐半偈面前道：“老師父，我與你前世無冤，今世無仇，你爲何在此咒我?”唐半偈忙擡頭一看，只見一個尖嘴縮腮猢猻般的人，雙手抱頭跪在地下說話，因答道：“貧僧自持定心真言，何嘗咒你?”孫小聖道：“你不咒我，爲何你念咒我便頭痛?”唐半偈道：“哪有此說!我不信。”孫小聖道：“你不信，試再念念看。”唐半偈依言，又默默唸將起來。才念動，孫小聖的頭早痛將起來，連叫道：“老師父，莫念，莫念!”唐半偈心知是真言有靈，徒弟來助，要藉此收服他，便默唸不住口。痛得小聖抓耳揉腮，滿地打滾道：“老師父好狠心，弟子不憚數萬裏尋聲而來，求老師救苦。叫你莫念，爲何轉念得狠了?”唐半偈方住口道：“你是什麼人?從何處來?怎生知道是我咒你?可實實說來，我就不念。”孫小聖因唐半偈住了口，他便頭不痛了，忙爬了起來，仍跪在半偈面前，說道：“老師父面前，我不說謊。我乃東勝神洲傲來國花果山仙石中生身，姓孫名履真，別號小聖，因修成道法，撞入王母瑤池，坐索仙桃、仙酒，玉帝得知，命三界五行諸神捉我，被我一頓棒打得東倒西歪，又打出南天門，無人抵敵。玉帝無法，訪知我老祖在西天爲佛，只得苦苦請了我老祖調停。我因受老祖之命，故這幾年在山中修心養性，不敢生事。我老祖怕我野心不定，臨行又將這金箍兒套在我頭上，說道：‘這雖是你的魔頭，你的正果卻也在這個箍兒上。’一向安然無事。這幾日，忽然束得痛起來，想是我的魔頭到了，又想是我的正果該到了，故從花果山直尋到此間，才得遇見老師。老師唸咒咒我，眼見得是我魔頭了，但正果也要在老師身上。”唐半偈道：“且問你老祖是誰?”孫小聖道：“我老祖乃昔年唐三藏佛師的徒弟孫大聖，今已證果爲鬥戰勝佛。”半偈聽了，滿心歡喜道：“我佛有靈!我佛有靈!”只管點頭。小聖看見，因問道：“老師連連點頭稱佛有靈，其中定有緣故。且請問這咒語是誰傳的?爲何一向不念?老師父是何法號?並求指示。”半偈微微笑道：“我說與你聽。”正是：
雪隱鷺鷥飛始見，柳藏鸚鵡語方知。
未知唐半偈與孫小聖如何說法，且聽下回分解。
