《孟子》，儒家經典著作，由戰國中期孟子和他的弟子萬章、公孫丑等人所著，與《大學》《中庸》《論語》合稱“四書”，也是四書中篇幅最長，部頭最終的一本，直到清末時期都是科舉必考內容。《孟子》共七篇，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、遊說諸侯等內容，其學說處罰點爲性善論，護長德治。
《盡心上》共四十六章，講述了儒家思想，激勵人奮發向上有所作爲。這幾章或倡言良知良能發自本心，或回顧大舜居深山與常人無異;也說了不願做的不做不想要的不要，也說了孤臣孽子常驚醒常擔憂才通達事理，還說了臣子的才能品行有高下之分，還說了“君子三樂”乃“父母俱存，兄弟無故”“仰不愧於天，俯不怍於人”“得天下英才而教育之”。
孟子·盡心章句上·第十五至二十節
【原文】
孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童1，無不知愛其親者;及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達之天下也。”
孟子曰：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希;及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。”
孟子曰：“無爲其所不爲，無慾其所不欲，如此而已矣。”
孟子曰：“人之有德慧術知2者，恆存乎疢3疾。獨孤臣孽子4，其操心也危5，其慮患也深，故達6。”
孟子曰：“有事君人者，事是君則爲容悅者也;有安社稷臣7者，以安社稷爲悅者也;有天民8者，達可行於天下而後行之者也;有大人9者，正己而物正者也。”
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉10。父母俱存，兄弟無故11，一樂也;仰不愧於天，俯不怍12於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”
【譯文】
孟子說：“人不必學習便能做到的，是良能;不必思考便會知道的，是良知。兩三歲的小兒沒有不知道愛他父母的;等到他長大，沒有不知道敬愛哥哥的。親愛父母是仁，敬愛哥哥是義，沒有別的原因，只因這兩種品德可以通達於天下。”
孟子說：“舜住在深山的時候，和木、石爲伴，與鹿、豬同遊，跟深山中野老村夫不同的地方極少;等到他聽到一句好的言語，看到一樁好的行爲，〔便採用推行，〕這種力量，好像江河決了口，洶涌澎湃，誰也阻擋不了。”
孟子說：“不做我不願做的事情，不要我不想要的東西，這樣就行了。”
孟子說：“人之所以有道德、智慧、本領、知識，往往是因爲他常處於憂患之中。只有孤立之臣、庶孽之子，他們時常警醒自己，深深地擔憂禍患，所以才能通達事理。”
孟子說：“有侍奉君主的人，就是侍奉某一君主，就曲意逢迎的人;有安定國家之臣，就是以安定國家爲樂的人;有天民，就是他的學說方略能通達於天下時，便去實行的人;有大人，那是端正了自己，萬事萬物也隨之端正了的人。”
孟子說：“君子有三件樂事，以仁德一統天下還不包括在其中。父母都健在，兄弟無災殃，是第一件樂事;擡頭不愧於天，低頭不愧於人，是第二件樂事;得到天下優秀人才而教導他們培育他們，是第三件樂事。君子有三件樂事，以仁德一統天下還不包括在其中。”
【註釋】
(1)孩提之童：孩，小兒笑聲;提，懷抱;孩提之童，指嘿嘿笑着要父母抱的一兩歲小孩，虛歲則是兩三歲。
(2)德慧術知：即德行、智慧、道術、才智。
(3)疢：音chèn，災患。
(4)孽子：非嫡妻之子叫作庶子，也叫孽子，地位卑賤。
(5)危：不安。
(6)達：達於事理。
(7)安社稷臣：大約就是《論語·季氏》的“社稷之臣”，即某國安危所倚重的重臣。《晏子春秋·內篇雜上》：“晏子侍於景公，朝寒，公曰：‘請進暖食。’晏子對曰：‘嬰非君奉饋之臣也，敢辭。’公曰：‘請進服裘。’對曰：‘嬰非君茵席之臣也，敢辭。’公曰：‘然夫子之於寡人何爲者也?’對曰：‘嬰，社稷之臣也。’公曰：‘何謂社稷之臣?’對曰：‘夫社稷之臣，能立社稷，別上下之義，使當其理;制百官之序，使得其宜;作爲辭令，可分佈於四方。’”
(8)天民：此指“熟知天道之人”;見於《萬章上》第七章、《萬章下》第一章的“天民”，我們則譯爲“百姓”。
(9)大人：高於“事君人者”“安社稷臣者”“天民者”的傑出卿大夫，或能“王天下”的諸侯。
(10)不與存焉：不參與這一存在，不算在這之內。與，音yù，參與。焉，於此;此，指三樂。
(11)故：事故，災患。
(12)怍：音zuò，慚愧。
