對焚書坑儒很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。何爲焚書坑儒?焚的什麼書?坑的什麼人
縱觀中華五千年光輝歷史，從帝王到販夫走卒，永遠都繞不開一個人，那就是秦始皇。始皇帝雄才大略，成爲第一個一統中華，並將中華一統的信念根植人心的千古一帝。然後，後世多有誹謗，經常被提及的就是焚書坑儒。
那麼何爲焚書坑儒呢?秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺“犯禁者四百六十餘人”。
首先來看焚書，秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬;有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏爲師。此即爲“焚書”。
通過這些記載，我們可以看出，始皇帝之所以焚書爲的是一統思想。要了解，始皇帝之前，天下處於春秋戰國時期，戰國七雄的百姓都有各自的思想，各自的理念。而這些想法或者說各自國家的傳統觀念並不利於國家的一統。如果不進行思想一統，那麼在百姓心中山東六國的遺民會始終心懷故國，這對於國家的運行，政治體制的推行都是極其不利的。通過記載我們也可以看出，所謂焚書焚的是除《秦紀》、醫藥、卜筮、農家經典、諸子和其他歷史古籍之外的書籍。如果我們站在始皇帝的角度，這些做法都是無可厚非的。既然天下一統，那麼天下就是大秦，從此再也沒有山東六國。那麼山東六國的那些不利於秦國發展、不利於國家一統的思想和理論就是最大的障礙之一。偉大的毛主席也曾說過：“如果始皇帝把書都燒了，我們現在又如何能看到那麼多的先秦書籍。”
接着再來看一下“坑儒”，據《史記·秦始皇本紀》記載：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚衆，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓衆去不報，徐巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
諸生在咸陽者，吾使人廉問，或爲訞言以亂黔首。”於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
通過史記我們瞭解到，所謂坑儒，坑的並不是儒，而是方士或者術士。我們都瞭解，自從始皇帝一統天下，他所追求的便是長生不老藥，今天的我們都瞭解所謂長生不老只是虛無縹緲的，是不可能實現的，那麼那些自稱能找到的方士或術士其實就是一羣騙子，那麼他們所做的皆是欺君之罪，欺騙君王那在當時可謂是大罪，以秦朝的法律自然是不被允許的。再加上始皇帝對待這些方士是非常優厚的，這些人不光不感恩反而還誹謗朝政，背後罵秦始皇，就算我們現在人也不會容忍何況一個帝王。
所以，秦始皇的焚書坑儒是一統思想的必然手段。當秦始皇一統中華後，在政治結構上廢除分封制改爲郡縣制，在文化和經濟上一統了文字和貨幣、度量衡。這些可以強制改變，然後有些是很難用強暴力駕馭的。尤其是思想和價值觀，這對於國家的一統是非常重要的。一個國家能在多大程度上一統，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵。一統思想就是維護大一統的關鍵措施。
最後我想說的是，所謂焚書坑儒也許是秦國的一個傳統。聯繫秦國的歷史，秦始皇焚書不過是守其傳統，“古已有之，於今爲烈”而已。而坑殺就更不用說了，秦武安君白起一生可謂坑殺了多少人，其實這也是秦國的傳統，相比於白起，始皇帝坑儒可謂是小巫見大巫了。
