你真的瞭解秦始皇爲何要打擊儒生以致焚書坑儒嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
秦始皇二十六年，秦國一統天下，結束了戰國時期七雄割據的亂局，爲天下帶來了內部的和平與統一。
秦始皇統一中國後，書同文，車同軌，度量衡、貨幣都進行了統一，全國各地的交流暢通無阻，戰國時期各國之間文化的隔閡慢慢消失。
在政治和文化上，秦朝已經進行了統一，在秦始皇三十四年時，秦朝又要統一全國的思想學術。
獨尊“法術”
在春秋戰國時期，由於政治的不穩定，和天下分裂的亂局，各地統治者無力鉗制百姓的思想，這樣的局面也促成了百家齊放的思想盛世。
在這段時期，出現了道家、儒家、墨家、法家等學派，它們有不同的政治主張，但中心目的都是想讓天下結束戰火，讓百姓能安穩度日。
到了戰國的最末期，也就是秦始皇統一天下前的那段時期，在社會上還有一定影響力的學派，也就只剩齊魯之間的儒家、和稷下學府的黃老道家、和秦國沿用了百餘年的法家。
法家主張用嚴刑酷法控制國家，不提倡仁義，只提倡法制;不用禮義廉恥教導百姓，而用賞賜和懲罰引導百姓。
如果把當時的學派都比作是人，儒家學派就是一個，舉止有禮，爲人仁愛，待人仁慈，又正直的“老好人”。法家學派就是一個尖酸刻薄，不近人情，勾心鬥角，心機重重，又狡詐的“冰冷人”。
儒家和法家幾乎就是水火不容的。
秦國推行w商鞅變法之後，基本上就開啓了它的法家統治，而在秦始皇時期韓非子入秦，又讓秦的法家理論進一步完善。例如《資治通鑑》中秦二世胡亥與趙高的對話中，秦二世幾乎每句話都要引用韓非子的言論。
而與秦國處於對立面是的“山東六國”，六國深受儒家思想與周朝禮制的影響，例如“誓死要與秦國爲敵”的儒生魯仲連，就很受六國統治者的歡迎與尊敬。
秦國一統天下後，繼續採用法家的理論統治天下，而被它征服的國家中，又有很多儒家的精英階層。
這些儒生在政治上是處在秦朝廷的對立面的。
主張壓制儒家的人是秦始皇的大腦——李斯。
秦始皇三十四年，李斯建議【焚書】，原因就是儒生與朝廷對抗，朝廷每頒佈一項法令，儒生們就要用自己的政治理論去反對它，他們在社會上非議朝廷，削弱了朝廷的威嚴。
只有醫學、農藝、算命的書不在被焚燒的列表裏。
李斯曰：人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以爲名，異趣以爲高，率羣下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便!臣請史官非秦記皆燒之;非博士官所職，天下有藏《詩》、《書》、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》，棄市;以古非今者族;吏見知不舉，與同罪。令下三十日，不燒，黔爲城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。
儒生的反抗，導致了朝廷決定坑儒
秦朝的打擊對象似乎是除法家以外的所有學派，實際上，主要的打擊目標就是儒家。
儒生被打擊，也是會反抗的，這種反抗卻激發出了朝廷更有利的打擊!
秦始皇在三十四年焚書，在三十五年坑儒。
坑儒的導火索，是秦始皇十分尊敬的一個方士背叛了他，這激發出了秦始皇的怒火，因爲方士背叛他是有政治原因的。
上樂以刑殺爲威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。
法家所提倡的“帝術”太過黑暗，皇帝用心術防備、奴役臣下，將全天下的人變成他的奴隸，沒人敢反對他，沒人敢指出他的錯誤，秦始皇的過錯也越積越多，幫他煉仙丹的方士覺得他心欲太盛，不能幫他煉丹成仙，就叛逃了。
這是在反對秦始皇的法家統治，秦始皇對他的叛逃極爲惱怒，他又想起了另一方反對自己統治的勢力——儒生，於是秦始皇下令【坑儒】。
諸生在咸陽者，吾使人廉問，或爲訞言以亂黔首……犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽
這次被坑殺的，不是方士，而是儒生。
太子扶蘇勸諫秦始皇說：“那些人都是尊崇孔子的人，陛下用嚴酷的手段處置他們，臣恐怕天下人都會心生不安!”
秦始皇大怒，讓扶蘇離開咸陽去監管蒙恬的軍隊。
扶蘇在民間一向有仁義的名聲，他也是受儒家思想影響的人，坑儒之事雖然沒直接影響到他，但也牽連到了他!
焚書坑儒，是秦朝對思想學術上的統一，是爲了壓制在社會上影響力最大的儒家學派。然而這次行動卻推動了秦的滅亡，反抗秦始皇的人越來越多，扶蘇也被調離咸陽了。
防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川者，決之使導;爲民者，宣之使言。
這句話是什麼意思呢?
人人都有不同的思想方式，面對一件事都有不同的看法，這是不可避免的。
提防百姓的嘴，就像是提防河流一樣。如果河水高漲到潰堤的話，一定會產生很大的災難，百姓也像河水一樣。所以善於治理河川的人，就該像大禹一樣，鑿開河口讓高漲的水流走;善於治理百姓的，就該讓他們各抒己見，允許他們呢發表自己的言論和思想觀念。
秦朝不懂這個道理，所以走向了滅亡。
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