秦始皇焚書坑儒的原因是什麼?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
長城、直道、阿房宮、驪山陵，“基建狂魔”秦始皇搞的這些大工程，或許還褒貶不一，不乏功在當代利在千秋的可取之處。那聳人聽聞的“焚書坑儒”，似乎就是直接拉出去槍斃五分鐘都不爲過了。
一個關鍵問題是，“焚書坑儒”這頂大帽子到底是誰給秦始皇扣上的?大家首先想到的或許是司馬遷，其實《史記》中從未用過“坑儒”二字。
“焚書坑儒”的版權所有者實則爲孔安國和劉向。
前者說：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散”。後者說：“任刑罰以爲治，信小術以爲道，遂燔燒詩書，坑殺儒士”。而這“焚書坑儒”明顯與司馬遷《史記》所載“焚詩書、坑術士”有重大出入。
那麼，秦始皇到底幹了些什麼呢?
後人常將“焚書坑儒”連用，其實“焚書”和“坑儒”是兩個獨立事件。
公元前213年，秦始皇統一六國8年後，博士淳于越建議秦始皇廢除郡縣制，恢復分封制。丞相李斯批判淳于越的觀點是厚古薄今、以古非今，不懂時代變化，既然大家都七嘴八舌的議論國事國策，乾脆把你們的書本子一把火都燒了。
到了第二年，又發生了一件令秦始皇很不開心的事情。
秦始皇統一六國，至高無上，無限榮華富貴，從此便一直想和神仙交朋友。天下術士聞風而動，騙取了大量秦始皇的錢財，而最終長生之老藥終不可得。
這些人自己挖了坑，還不斷誹謗秦始皇的爲人、爲政之舉。拿了別人的錢沒辦成事兒，還在背後指指點點說秦始皇“人傻錢多速來”，最後盧生、侯生乾脆腳底抹油直接跑路。
秦始皇命御史追查此事，一通你告我，我告你，一下牽出460多人來，都給殺了。司馬遷在《史記》中記載爲“坑術士”，或“犯禁者四百六十餘人”，也就是後世的“坑儒”事件。
“坑儒”事件的導火索，是方士的求仙煉丹之事破產及誹謗議論秦始皇，所謂“坑儒”實則爲“坑術士”。當然這裏面或許也有儒生，但秦始皇坑殺的目標是那些成事不足、敗事有餘，欺騙自己的術士。
“焚書”和“坑儒”這兩個獨立的事件，前者爲政治事件，後者是與秦始皇有關的刑事案件。在秦始皇、李斯或當世者看來，“坑儒”或者更準確地說“坑術士”，只是一個突發性事件，一個刑事案件而已。
而他們的關注點則是“焚書”，這纔是國之大事。那麼秦始皇和李斯爲什麼要大張旗鼓的“焚書”呢?
四點原因：思想統一、個人權威、愚民政策和學術之爭。
公元前221年，秦始皇統一六國，便進行了一系列的政治、經濟等統一改革措施，統一貨幣、統一文字、統一度量衡等。有形的東西好統一，無形的東西卻難辦，這就是思想上的統一。
天下雖一統，六國舊貴族仍然蠢蠢欲動，如何將一個新生的龐大的共同體延續下去，除了加強思想統一、政治統一，樹立超級個人權威也勢在必行，這既是形式之需要，也是秦始皇個人之所願。
所謂“焚詩書”，詩指《詩經》，書指《尚書》，這兩部書都是記錄、讚頌三皇五帝等古之先賢的理念，這顯然不符合秦始皇個人權威的樹立。司馬遷在《史記》中以“焚詩書”來代指這次焚書事件，是極爲精當的。
李斯作爲秦國丞相，又是法家的代表人物，與淳于越的辯論，從另一個層次上來講，也是儒法之間的學術之爭，任何其他學說的存在和干擾，也是法家代表李斯所不容許的。
中國封建統治向來是陽儒陰法，外儒內法，漢武帝及其後進者皆是如此。秦始皇似乎太過實誠，裏外一致，裏法外法，而徹底扯掉了儒家這塊遮羞布，也最終將秦國推向崩潰的邊緣。
