秦始皇焚書坑儒天下皆知，但史上有次更加悲慘的焚書坑道鮮爲人知
在中國歷史上，秦朝的秦始皇“焚書坑儒”事件震驚天下，這次事件成了秦始皇一生的污點。這位統一了華夏六國的千古一帝，如果沒有“焚書坑儒”這事，恐怕歷史對他的評價一定會正能量一百倍，須知從來的歷史書都是由儒生在書寫。秦始皇惹誰不好，偏偏惹到了儒生，他還有好的名聲留下來嗎?好在後來還有不少站在儒家觀點以外的學者，也肯爲秦始皇說幾句好話，正確評價他的歷史功罪。總之，秦始皇不是英雄，至少也是個了不起的梟雄。
秦始皇爲什麼那麼恨儒生呢?這裏有三種說法：
第一種說法，儒家學說推行仁政和德政，而秦皇是偏偏聽不得這種書生之見。他要實行的是以武統天下，所謂仁政德政那隻能是一種理想，在現實是行不通的。儒生意見大脾氣大，處處時時指責秦始皇的政策，惹得秦始皇非常反感非常痛恨那羣以私學名義爲佈道場所的儒家流派。儒生們反而復之將其惹毛了，不僅下令將儒家經典全部燒燬，還下令活埋了四百多個鬧得很兇的儒生秦始皇焚書坑儒天下皆知，但史上有次更加悲慘的焚書坑道鮮爲人知。
第二種說法，因爲春秋戰國時代是中國文化思想空前繁榮的時代，百家爭鳴，學術自由，這與秦始皇崇尚的法家思想中的專制統治和集權統制產生了巨大的矛盾。李斯濫用了法家思想中的律，而將法的精神拋到了天邊外。這裏活埋的所謂儒生，並不單單是指儒家學說的信徒，還有其他各種學派、流派的門生，不過是後人用儒生來統稱而已。
第三種說法，秦始皇極爲厭惡那些打着學術幌子極力販賣各類荒謬主張的遊士，秦始皇天生就恨這類說客門生，將其視爲異端學說。如果張儀蘇秦生在嬴政時代，必被殺掉。也就是說，秦始皇坑掉的是他認爲的江湖術士，是一羣騙子，是一羣方士。這就跟徐福那羣人騙了他鉅額金銀財寶逃之夭夭一樣，直讓嬴政痛恨得牙根癢癢。這類人不僅要活埋，他們的書也必然要被徹底焚燒乾淨方纔罷休。
偏偏奇怪的是，你說秦始皇那麼仇視儒家學說，可是儒家經典《論語》爲什麼沒有被他燒燬，卻好端端的被保存下來?
但不管怎樣，“焚書坑儒”事件讓秦始皇惡名昭著，其負數和差評達到絕對值。
然而各位知道嗎?中國歷史上除了“焚書坑儒”事件，還有一個“焚書坑道”事件。
儒道兩家在中國歷史長河中是並立的兩條河流，猶如黃河與長江。然而秦始皇的“焚書坑儒”，人人皆義憤填膺，對始作俑者鞭撻譴責直至鞭屍，冠之以暴君、屠夫。可是對元世祖的“焚書坑道”，幾乎無人提及，也無人褒貶，或視而不見，或見怪不怪。這到底是什麼原因呢?
其實，能與儒並列的只能是道家，而能與佛並立的卻是道教。道家與道教不是一回事。秦始皇坑的是儒家，元世祖坑的不是道家而是道教。
當然，不論以什麼理由，儒家也好，道家也好，甚至道教也罷，均不該以殘暴的手段處置。朝廷應該不偏不倚，只可處理某個辯題中的荒謬行徑，不可對某一方斬盡殺絕。
然而，自從元世祖“焚書坑道”事件之後，道教基本上衰落、衰敗，而佛教佔據了中國宗教的核心局面。儒家毫髮未損，佛教大獲全勝。
那麼，“焚書坑道”到底是怎麼一回事呢?
原來，道教與元朝的奇特關係導致了一場滅門大案——這就是從成吉思汗的尊崇道教直到元世祖的滅道燒書。
蒙古大帝成吉思汗威震歐亞之際，道教領袖邱處機以七十高齡親赴成吉思汗行宮覲見，勸說其不要殺虐，不要殘暴，要以道的力量征服天下。成吉思汗是個粗人，頭一次聽說這麼高深有趣的學問，於是拜邱處機爲大宗師，掌管天下出家人。道教與成吉思汗形成了一種特殊而親密的關係，以致道教迅速提高爲類似國教的地位。這時候的道教多少有些飄飄然，利令智昏，幹出了一些令佛教徒，甚至基督教徒(當時稱景教)也很反感的事，既將許多佛教寺院或景教教堂搶佔爲己。道教徒憑藉自己的優勢地位，趾高氣昂地妄圖指導天下宗教。最讓佛教徒不能忍受的是，道教徒爲證實道教比佛教高明優越，竟編出一本《老子化胡經》，說什麼當年老子騎青牛西出陽關，最後到了古天竺國，變成釋迦牟尼的化身，創立了佛教。
因此佛教應該是道教的同祖雙胞胎之弟，道教自然應是兄長。這種佛教起源論自然引起了佛門弟子的嚴重不滿。
佛教不滿有佛教的道理。但是仔細想來，當時社會不滿佛教的人也很多，道教只是其代言人之一。爲什麼當時社會普遍不滿佛教呢?原因如下：
佛教傳入中國之前，中國人受諸子百家思想的指導，奮發向上，銳意進取，積極拓展，書寫了可歌可泣的輝煌燦爛的歷史，涌現了一大批奠定華夏數千年文明並影響至今的思想家、哲學家、政治家、軍事家、科學家，創造了空前繁榮、強大的古代中華文明。自北魏佛教傳入中國，到唐朝後期也即唐朝衰落期形成了一統中國人精神局面之後，中國立即墜入頹化而不思進取，數度反覆喪國的境地。統治者爲最大限度地維護其統治，利用佛教的消極頹廢思想，制定了無數的清規戒律，對民衆實行愚民統治，用佛教麻痹百姓的思想，消磨百姓的進取意識，束縛百姓的行爲，扼殺百姓的反抗。從此，中國及中國民衆陷入了苦難的深淵無力自撥。
道教看清了這一點嗎?其實道教也沒有。道教是在諸子百家之後誕生的一種本土宗教，它的意義和價值跟佛教無多大區別，它的可取之處，是它承襲道家的指導思想，不可取之處，是它的神仙觀念和方士異術。
但道教作爲中國本土宗教，承襲和尊崇道家的思想“法天，法地，法人”，其精髓是：順應自然，其應用的最高境界是：垂拱而治。於佛教幾乎同時誕生的道教，爲對抗外來佛教的入侵，自編了一套程序以與其抗衡。此後兩個宗教猶如深山老林中的兩幫黑社會團體，互相挑撥爭寵皇朝，你來我往大開殺戒，多次血染江湖，成爲歷史上一對宗派冤家。
元朝到了蒙哥大帝時代，由成吉思汗的崇仰道教忽然一變爲以崇仰佛教爲主，道教次之。原因在於這時德高望重的大宗師邱處機已經過世，而蒙哥又比較欣賞佛教，他的國師就是才華橫溢的藏傳佛教教主八思巴，以及各路智囊那摩國師、河西國師、大理國師等，皆爲佛教上師。
令後人沉重的是，秦始皇燒了除《論語》以外所有儒家的經典，幾千年背了一個焚書坑儒的罵名，而到了元世祖，焚燒了除《道德經》之外所有道教的道藏，道士幾乎斬盡殺絕，卻沒見到有任何一篇痛斥皇上老兒的言論存於史上。佛教終於依靠朝廷勢力贏得了最後的勝利，打那以後，佛教佔據了中國所有最好的山林，而道教只殘存於窮山惡水之中，所謂的十大洞天福地基本上成了斷壁殘垣。
