《世說新語》是南朝宋文學家劉義慶撰寫的文言志人小說集，那麼其中世說新語·言語篇·第九則表達了一個什麼道理呢?下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
原文
南郡龐士元①聞司馬德操②在潁川，故二千里候之。至，遇德操採桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事③!”德操曰：“子且下車。子適知邪徑④之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮⑤;原憲桑樞，不易有官之宅⑥。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後爲奇!此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆⑦。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也⑧。”士元曰：“僕生出邊垂⑨，寡見大義。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也⑩。”
字詞註釋
①龐士元：龐統(179年—214年)，字士元，漢時荊州襄陽(今湖北襄陽)人，曾任南郡功曹，年輕時曾去拜會司馬德操(司馬徽)，司馬徽很賞識他，稱他爲鳳雛。劉備帳下重要謀士，與諸葛亮同拜爲軍師中郎將。與劉備一同入川。
②司馬徽(?—208年)：字德操，潁川陽翟(今河南禹州)人。東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學。有“水鏡先生”之稱。曾向劉備推薦了諸葛亮、龐統等人，備受世人尊重。
③帶金佩紫：帶金印佩紫綬帶，指做大官。綬(shòu)帶，就是絲帶，是用來拴金印的。秦漢時，丞相等大官纔有金印紫綬。洪流之量：比喻才識氣度很大。
④邪徑：斜徑，小路。
⑤伯成：複姓伯成，名子高。據說堯做君主時，伯成子高被封爲諸侯。後來禹做了君主，伯成認爲禹不講仁德，只講賞罰，就辭去諸侯，回家種地。耦耕：古代的一種耕作方法，即兩人各扶一張犁，並肩而耕。後泛指務農。
⑥原憲(前515年—前?)：孔子弟子，字子思。據說，他在魯國的時候，很窮，住房破破爛爛，用桑樹枝做門上的轉軸。他不求舒適，照樣彈琴唱歌。
⑦許、父：許由、巢父。巢父，是許由的朋友，堯也想把職位讓給他，他不肯接受。夷、齊：伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死，兄弟倆互相讓位，不肯繼承，結果都逃走了。後來周武王統一天下，兩人因反對周武王討伐商紂，不肯吃周朝的糧食，餓死在首陽山。所以：相當於“……的原因”。
⑧竊秦：戰國末年，呂不韋把一個懷孕的妾獻給秦王子楚，生秦始皇嬴政。嬴政登位後，尊呂不韋爲相國，號稱仲父，這就是所謂竊秦。千駟之富：古時候用四匹馬駕一輛車，同拉一輛車的四匹馬叫駟。千駟，指有一千輛車，四千匹馬。《論語·季氏》說：齊景公有四千匹馬，可是死了以後，人民覺得他沒有什麼德行值得稱讚。
⑨邊垂：即邊陲，邊疆。⑩“若不”句：以此喻不加叩問，就不能認識到司馬徽的胸懷，而使自己得到教益。洪鐘，大鐘。伐，敲打。雷鼓，鼓名，古時祭天神時所用的鼓。
翻譯
南郡龐統聽說司馬徽在潁川，特意走了兩千里路去拜訪他。到了以後，正遇上司馬徽在採桑，龐統就在車裏對司馬徽說：“我聽說大丈夫在世間，就應該做大官，怎麼能壓抑江河般的志向氣量，去做那些養蠶繅絲的女子做的事!”司馬徽說：“您先下車來吧。您只知道抄近道，卻不害怕迷路啊。從前伯成寧願回家種地，也不貪慕做諸侯的榮耀;原憲寧願住在破屋裏，也不願去做官。誰說一定要住在豪華的宮室裏，出門就必須肥馬輕車，左右要有幾十個婢妾侍候，纔算是與衆不同的呢!這就是隱士許由、巢父、伯夷、叔齊他們爲之感慨的原因。就算是得到了呂不韋的爵位、齊景公的財富，也沒有什麼值得被尊敬的。”龐統說：“我出生在邊遠地區，很少聽到真正的道理。先生您的言論正如洪鐘雷鼓一般，振聾發聵啊。”
感悟啓示
龐統認爲大丈夫當出人頭地，而司馬徽認爲堅持走正道，不爲了功名而失卻本心，纔是大丈夫所爲。
