《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷七十四·道術·唐武宗朝術士
【原文】
唐武宗皇帝，好神仙異術。海內道流方士，多至輦下。趙歸真探賾玄機，以制鉛汞，見之者無不竦敬。請于禁中築望仙台，高百尺，以爲驂鸞馭鶴，可刻期而往。常雲飛煉須得生銀。詔使於樂平山收採，既而大役工徒，所出者皆頑石礦，無從而得。歸真乃齋醮數朝，以御札致於巖穴。俄有老人杖策向至曰：“山川寶物，蓋爲有道而出;況明主以修真爲念，是何感應不臻?尊師無復懷憂，明當從請。”語罷而出，莫知所之。是夕有聲如雷，山礦豁開數十丈，銀液坌然而涌，與入用之數相符。禁中修煉至多，外人少知其術。復金陵人許元長、王瓊者，顯書符幻變，近於役使鬼神。會昌中，召至京國，出入宮闈。武皇謂之曰：“吾聞先朝有明崇儼，善於符籙，常取羅浮柑子，以資御果，萬里往來，止於旬日。我師得不建先朝之術，比美崇儼乎!”(建字疑是逮字之訛，按《劇談錄》下此句作“我雖聖德不逮先朝，卿之術豈便劣於崇儼”)元長起謝曰：“臣之受法，未臻玄妙。若涉越山海，恐誣聖德;但千里之間，可不日而至。”武宗曰：“東都常進石榴，時已熟矣。卿是今夕當致十顆。”元長奉詔而出。及旦，寢殿始開，以金盤貯石榴，置於御榻。俄有中使進奏，亦以所失之數上聞。靈驗變通，皆此類也。王瓊妙於祝物，無所不能。方冬，以藥封桃杏數株，一夕繁英盡發，芳芬穠豔，月餘方謝。及武皇厭代，歸真與瓊俱竄逐嶺表，唯元長逸去，莫知所在。(出《列仙譚錄》。明抄本作出《列仙傳》。按見《劇談錄》卷下)
【譯文】
唐武宗皇帝喜好神仙奇異的法術，因此全國範圍內的道流和方士，來到京城的人很多。趙歸真探究道家奧妙的玄機，來製取鉛汞，見到他的人無不敬畏。他又請求皇帝在宮禁之中修築望仙台，高百尺，認爲這樣可以駕鸞馭鶴，約定日期而前往上清。他常說：飛煉必須得到生銀。皇帝就下令派人到樂平山開採收集，不久又大規模地役使勞工，但開採出來的都是質地粗劣的石頭礦石，生銀無從而得。趙歸真就齋戒祭祀了幾天，把皇帝的書札送到巖洞。忽然有個老人拄着柺杖來到說：“山川寶物，爲有道之人而出現;何況聖明的君主把修行道術作爲自己的意念，這怎麼能感應不到呢?尊師不要再擔憂了，明天一定遵從你們的請求。”說完就出去了，沒有人知道他到哪兒去了。這天晚上，有像打雷一樣的聲音，山上的礦敞開幾十丈，銀液就噴涌出來，與進獻給皇帝使用的數量相符合。宮中修煉的人很多，外邊的人很少知道那些法術。還有金陵人許元長、王瓊，善於畫符變化，近於役使鬼神。會昌年間，皇帝下令把他們召到京城，讓他們出入宮廷。唐武宗對他們說：“我聽說前朝有個明崇儼，善於使用符籙，常取羅浮山的柑子，來貢奉皇帝吃的水果。萬里路程，一去一回，僅僅用了十來天。我師的法術難道比不上先朝的法術，你們不能與明崇儼比美嗎?”許元長起身辭謝說：“臣接受法術，還沒有達到玄妙的境界，如跋山涉海，恐怕欺騙聖德;但千里之間，我可以不到一天就到達。”武宗說：“東都洛陽經常進貢石榴，現在已經熟了。你今天晚上一定弄來十顆。”許元長奉聖旨出去。到天亮的時候，皇帝的寢殿剛開門，他就用金盤盛着石榴，放到御榻之上。不一會兒，宮中使者進殿向皇帝奏報，又把丟失的石榴數量報告皇帝。法術的靈驗變通，都是這一類。王瓊善於禁咒東西，無所不能。正在冬季，他把藥埋在幾株桃樹、杏樹之下，一天夜裏，許許多多的花全都開放，芬香濃烈而又鮮豔，一個多月花才凋謝。到唐武宗駕崩後，趙歸真與王瓊全被驅逐流放到嶺南，只有許元長逃跑了，誰也不知道他到哪兒去了。
