《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷三十七·神仙·陽平謫仙
【原文】
陽平謫仙，不言姓氏。初，九隴人張守珪，仙君山有茶園。每歲召採茶人力百餘人，男女傭功者雜處園中。有一少年，自言無親族，賃爲摘茶，甚勤願了慧。守珪憐之，以爲義兒。又一女子，年二十，亦云無親族，願爲義兒之妻。孝義端恪。守珪甚善之。一旦山水泛溢，市井路隔，鹽酪既缺，守珪甚憂之。新婦曰：“此可買耳。”取錢出門十數步，置錢於樹下，以杖叩樹，得鹽酪而歸。後或有所需，但令叩樹取之，無不得者。其術夫亦能之。因與鄰婦十數人，於塴口市相遇，爲買酒一碗，與婦飲之，皆大醉，而碗中酒不減。遠近傳說，人皆異之。守珪問其術受於何人。少年曰：“我陽平洞中仙人耳。因有小過，謫於人間。不久當去。”守珪曰：“洞府大小與人間城闕相類否?”對曰：“二十四化，各有一大洞，或方千里、五百里、三百里。其中皆有日月飛精，謂之伏晨之根，下照洞中，與世間無異。其中皆有仙王仙官、卿相輔佐，如世之職司。有得道之人，及積功遷神返生之士，皆居其中，以爲民庶。每年三元大節，諸天各有上真，下游洞天，以觀其所爲善惡。人世生死興廢，水旱風雨，預關於洞中焉。龍神祠廟，血食之司，皆爲洞府所統。二十四化之外，青城、峨嵋、益登、慈母、繁陽、嶓冢，皆亦有洞，不在十大洞天三十六小洞天之數。洞中仙曹，如人間郡縣聚落耳，不可一一詳記也。旬日之間，忽失其夫婦。(出《仙傳拾遺》)
【翻譯】
陽平謫仙，不說他姓什麼叫什麼。當初，九隴人張守珪在仙君山有一個茶園，每年都要僱用一百餘名採茶人，男男女女雜處在茶園裏。有一個年輕人，自己說沒有親族，僱來採茶，很肯幹也很聰明。張守珪很喜歡他，認他做了乾兒子。又有一位女子，二十歲，也說沒有親族，願意嫁給乾兒子爲妻。這女子孝順賢惠，張守珪對她很好。有一天山水氾濫，街市上道路被隔斷，食鹽、奶酪等吃的東西短缺;張守珪很擔心。新媳婦說：“這是能買到的。”她便拿着錢走出門十幾步，把錢放到樹下，用木棍敲樹，得到食鹽和奶酪拿回來。後來如果要用什麼，就讓她敲樹求取，沒有得不到的。她的這種道術，她丈夫也會。因爲他和十幾個鄰居的婦女在塴口的市場上相遇，他就買了一碗酒給婦女們喝，她們都喝得大醉，而碗裏的酒並沒減少。這件事遠近都在傳說，人們都感到驚奇。張守珪問乾兒子的道術是跟誰學的，年輕人說：“我是陽平洞中的仙人，因爲有一點小的過錯，被謫貶到人間來，不久就得回去。”張守珪說“洞府的大小，和人間的城郭差不多嗎?”年輕人回答說：“洞府有二十四種，各有一個大洞，或方圓一千里，或方圓五百里，或方圓三百里。其中都有日月那樣飛在空中的光華，叫作‘伏晨之根’，向下照着洞中，和人世間沒什麼兩樣。洞中都有仙王仙官和輔佐的卿相，和人世間的官署職位一樣。有得道成仙的人，以及積功德昇天復生的人們，都居住在裏面，就是這裏的民衆。每年正月十五、七月十五、十月十五三大節日，各洞天都有上界的仙人下來，來觀察他們的所作所爲是善的還是惡的。人世的生死興廢和水旱風雨，事先就在洞中確定。龍神祠廟，祭祀的管理，都受洞府統管。二十四種之外，青城山、峨嵋山、益登山、慈母山、繁陽山、嶓冢山，也都有洞，不在十大洞天三十六小洞天數內。洞中的神仙官署，像人間的郡縣村落一樣，不能一一詳細記述。”十多天之後，忽然不見了這夫妻二人。
