焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術士(一說術士，即儒生)”秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺“犯禁者四百六十餘人”。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
“秦之所以革者，其爲制，公之大者也;公天下之端自秦始。非聖人意也，勢也。”
秦始皇曆來被後世議論紛紛，在一些人眼中，秦始皇殘暴無道，讓天下百姓遭受了不少的苦難。可在另外一些人眼中，秦始皇統一六國，真正改變了整個國家和民族的命運。
事實上，無論是正面評價還是負面評價，其實都不爲過。當我們從不同的角度去看待同一個問題，得到的答案自然也不一樣。就古今中外所有的評價中，柳宗元在《封建論》中的給出的答案應該算是最爲中肯的。在他看來，秦始皇成爲中國歷史上第一位皇帝，是天下大勢所趨。成爲皇帝之後的所作所爲，同樣是大勢所趨。
後世人們之所以會說秦始皇暴虐，最關鍵的一點在於始皇帝焚書坑儒。可對於始皇帝焚書坑儒的起因、經過和結果，其實並沒有多少人關心，大家最關心的還是秦始皇對這件事情的處理方式。事實上，這件事情的起因在於秦始皇建立一個前所未有的帝國以後，他應該選擇什麼樣的方式讓帝國更好地運轉起來。
最開始，部分臣子建議仍舊實行分封制度來管理國家。讓宗室子弟去接管曾經諸侯國的封地，可另外一部分臣子對此卻表示質疑。在這部分臣子看來，周王朝之所以會逐漸式微，甚至最終滅亡，根本原因就在於分封制。當一個國家將權力分散出去以後，各個地方的諸侯就會逐漸不受制約，導致發展不平衡。久而久之，諸侯的勢力就會逐漸威脅到帝王。
這樣的制度，其實秦始皇內心也十分牴觸。畢竟對於一個希望自己的子孫能夠傳承千秋偉業的人來說，僅僅幾百年的時光完全無法滿足他的願望。只不過他仍然需要一個契機，需要有人爲他提供一個新的治國思路。而李斯在這個時候提出的郡縣制，無疑幫助秦始皇解決了這個令他無比頭疼的問題。
不僅如此，李斯還提出要統一整個國家的思想，規定“史書非秦紀則燒之”。意思是說如果史書並不是秦國記載的，就要全部燒掉，這便是秦始皇焚數坑儒的起因。
之後，李斯發現僅僅只是燒掉史書，並不足以讓天下人的思想發生根本性的改變。畢竟這是諸子百家爭相涌現的年代，各種各樣的思想方向都會左右普通民衆看待王朝、看待天下的思維，這對國家統一顯然是不利的。
李斯的目標再一次擴大，天下間藏有《詩》、《書》以及百家《論》的人，都會受到處死。秦始皇自始至終，都不過是一個權力的賦予者罷了。
除此以外，方士們的言行也是導致秦始皇大發雷霆的重要原因之一。當時秦始皇爲求長生不老四處尋找方士，結果找來的方士或者“名人”都沒有讓秦始皇感到滿意，這就讓秦始皇內心感覺自己受到了欺騙。爲求自保，方士們開始嘗試用各種各樣的學說來勸諫秦始皇，希望秦始皇明白這是一件不可能完成的事情。然而他們沒有想到，這反而加速了自己的死亡。
秦始皇希望國家思想能夠統一，現在各種各樣的言論層出不窮，豈不是完全和他對着幹。更重要的是，如果是地位相同的人，這種言論上的“據理力爭”是很正常的。可如果兩者的地位並不對等，那弱勢的一方無論怎麼說，都會有詭辯的嫌疑。正因如此，秦始皇纔會焚書坑儒。
時至今日，有人認爲《史記》中記載秦始皇焚書坑儒的對象主要是以方士爲主，儒生則是少數。可《史記·秦始皇本紀》之中卻又記載了被坑殺的人“皆誦法孔子”的說法，這就讓人搞不清楚究竟誰對誰錯了。
只不過坑殺的事實總歸在這裏，其行爲遠比受害者的身份要重要得多。所以從那以後，始皇帝暴掠的形象便被口口相傳，直到今日依舊紮根在人們的固有觀念之中。
可我們如果從結果出發來看這件事情呢?在秦始皇焚書坑儒後，各種學說流派遭受重創，唯有醫藥卜筮種樹之書以及吏法得以保存。從這一點上來看，思想的統一初步成功了。
很多人可能會想那個年代的許多人應該都是口服心不服，表面上服從了秦始皇而已。可這真的重要嗎?假設秦朝沒有二世而亡，人們的思想統一程度自然會越來越高，之後再逐漸去發展其他的學術流派又有何不可。
所以從這一點上來看，焚書坑儒的行爲或許是理所當然地會受到指責，但結果卻是絕對值得的。其實不止是焚書坑儒，秦始皇讓百姓去邊疆地區修建長城，同樣遭受了許多的議論。可在那個年代，無論是帝王還是百姓，命運都不是自己能夠把握的。
如果秦始皇不做這樣的選擇，各種各樣的思想言論不斷出現在國家的各個地區，國家的治理從何談起。如果不作出這樣的犧牲，後世子孫又怎麼可能享受安寧。焚書坑儒，真的是秦始皇做錯了嗎?又或許這是他不得不做的選擇呢?
