漢武帝劉徹是西漢的第7位皇帝，16歲登基,在位五十四年。下面就一起來看看本站小編帶來的文章
漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，這一舉措正式確立了儒家思想的正統地位，使儒家思想成爲中國兩千多年以來的主流思想。姑且不論這一舉措對整個中國社會的影響，漢武帝提高了儒生的地位，卻爲西漢的滅亡埋下了伏筆。
春秋戰國時代之前，“士”這一階層幾乎是不能參與政治的，之前都是貴族才能管理、治理國家或者封地。春秋戰國時期，“士”這一階層開始嶄露頭角，他們憑藉其文化知識積極參與政治，出將入相、變法爭鳴、縱橫捭闔。秦朝是信奉法家思想的，所以纔會有“焚書坑儒”。
劉邦建立漢朝後，吸取秦朝不重視儒生的教訓，儒生地位有一定的提高，但漢初奉行的是黃老之道。直到漢武帝採納董仲舒的建議，罷黜百家獨尊儒術，正式確立了儒家思想的正統地位。但西漢時期，只是提高了儒生的政治地位和經濟利益，並沒有成功的給他們灌輸忠於劉氏的思想。換句話說，當時儒家還是沒有變形的儒家，儒生們的心中裝的是天下，是整個國家民族，而不僅僅是帝王一人。
王莽本身就是一個儒生之中的代表，他又是外戚，掌握着朝廷的權力。因此，當西漢末年土地兼併嚴重、官吏腐敗、蓄養奴婢成風，社會矛盾尖銳，活躍在當時朝廷上的儒生集團都認爲需要做點什麼來改變。王莽被推到了前臺，幕後是整個儒生集團，他們希望能夠做點什麼來挽救天下，改變國家的走向。
從這個角度來說，與其說是王莽篡漢，不如說是士人(儒生)集團進行的一次政治改革，只不過這場改革在後世帝王看來是萬萬不可取的，所以給他戴上“篡逆”的帽子。柏楊先生認爲，“王莽奪取政權的目的與劉邦不同，他有自己的政治抱負，從而能使儒家學說在政治上一一實踐。”
著名歷史學家呂思勉先生對王莽是很有同情的。他認爲：“在前漢之世，政治家的眼光，看了天下，認爲不該就這麼苟安下去的”，王莽“只是代表時代潮流，出來實行改革的人”。可惜王莽失敗了，後世的士人(儒生)、政治家再也沒有勇氣進行如此徹底的改革，只能修修補補，勉力維持封建王朝的苟延殘喘(或許這也是封建王朝爲何在中國延續兩千多年時間)。
有點扯遠了，還是回到主題上來，漢武帝自己提高了儒生地位，把儒家思想確立爲正統，沒想到卻爲西漢的滅亡挖了個坑。在西漢時期的儒家並不在乎誰當皇帝。他們只在乎誰能幫助他們實現理想社會。並且在當時儒家的觀念裏，其實沒有永遠一朝一姓的天下。天命是歸於有德者，有德你就能當皇帝，無德天命就會歸別人。
儒生們可以利用王莽實現他們的政治設想，王莽可以藉助儒生們樹立自己的威信，試圖取代漢家。 就這樣王莽與儒生們形成了新的利益共同體，儒生利用他們的可怕的宣傳能力製造祥瑞和社會輿論幫助王莽上位，而王莽則可以推行儒生們的烏托邦設想。這簡直可以說是一拍即合，儒生們高高興興地把劉氏子孫趕下了臺，把王莽推上了帝位。
漢武帝劉徹雄才大略，特別能折騰，無論如何他也不會想到自己“罷黜百家獨尊儒術”，這幫儒生會把他的後代子孫趕下皇位，扶持一個儒生代表當皇帝，推行他們的改革理想，這實在是非常有意思的一件事。
