一直以來罷黜百家獨尊儒術都成爲漢代思想史上的一個標籤，一個代名詞，這件事在中國的思想史上佔據重要的地位，所以罷黜百家獨尊儒術是誰提出的這個問題也被後人討論得沸沸揚揚，對罷黜百家獨尊儒術是誰提出的這個問題，後來有人早已經作出了明確的回答，罷黜百家獨尊儒術這個理論的第一個提出者就是董仲舒。
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董仲舒是漢代權臣，也是漢武帝的心腹親信，他在剛剛上位的時候就向漢武帝建議要罷黜百家獨尊儒術，所以從這個層面來講，罷黜百家獨尊儒術的理論提出者就是董仲舒，董仲舒爲了提出這個理論還曾經專門研究過黃老之學，把黃老之學和孔子學說中的一些糟粕和精華集中在一起，構成了董仲舒本人的罷黜百家獨尊儒術思想。除了董仲舒之外，也有人認爲罷黜百家獨尊儒術是漢武帝自己提出的，只不過是借了董仲舒的手和嘴來爲自己做個掩護，很多人對此表示非常不理解，因爲漢武帝作爲皇帝本來沒有必要親自提出一個學說，而且罷黜百家獨尊儒術的影響在後來也有積極的一面，漢武帝根本沒有必要掩飾，所以這個說法不可信，罷黜百家獨尊儒術的提出者就是董仲舒本人。
董仲舒在提出罷黜百家獨尊儒術理論的同時，也廣泛借鑑了其他學派的理論學說，所以在日後漢武帝採取的理論中，有很多別的學派的影子，所以罷黜百家獨尊儒術的實際提出者不只是董仲舒一人，還有很多的理論大家。
罷黜百家獨尊儒術的目的
罷黜百家獨尊儒術的目的有很多，對董仲舒個人而言，罷黜百家獨尊儒術理論是他升官發財的主要工具，也是他討得皇帝歡心的工具，而對於漢武帝來說，罷黜百家獨尊儒術正好迎合了他大一統發展的需要，所以漢武帝必須要採取罷黜百家獨尊儒術維護自己的統治，所以綜合來講罷黜百家獨尊儒術的目的有很多，其中最主要的一點就是漢武帝爲了維護自己的王權統治。
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之所以這樣說，是因爲罷黜百家獨尊儒術中很重要的一個理論就是天賦神權，裏面認爲皇帝的權力不是來自於人民，而是來自於上天，皇帝是上天指定的代言人，所以罷黜百家獨尊儒術從理論方面爲皇帝繼位提供了正統的保證，也提供了法律依據，它有利於皇權的穩固，也有利於統治基礎的打牢，所以漢武帝爲了實現自己大一統的目的，也爲了實現富國強兵的夢想，採用罷黜百家獨尊儒術的理論。
對於董仲舒來說，罷黜百家獨尊儒術是他升官發財的一個工具，因爲董仲舒非常瞭解漢武帝，認爲漢武帝在如今的大一統形勢下，必須要採用一個不同於黃老之學的積極學說，由此董仲舒推出了罷黜百家獨尊儒術這樣的理論來迎合皇帝的心理需要。所以總的來說罷黜百家獨尊儒術的目的其實非常複雜，對於很多儒家學派的人來說，實施罷黜百家獨尊儒術可以讓他們升官發財，也可以讓他們的學說成爲當時的顯學，所以對於不同的人來說，實施這種理論的目的是不同的。
罷黜百家獨尊儒術的影響
其實罷黜百家獨尊儒術的影響非常深遠，這是一個在漢代思想史上佔有重要地位的歷史事件，罷黜百家獨尊儒術不僅開啓了漢代禁錮人們思想的傳統，而且也對於黃老之學有一定的抑制作用，其實罷黜百家獨尊儒術的含義就是大力發展儒學和孔子學說而貶低其他學派的學說，對於其他學派的發展造成不好的影響。
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對於罷黜百家獨尊儒術的影響這個話題，還應該分兩方面來對待，罷黜百家獨尊儒術實施之後，一定程度上抑制了其他學派的發展，不利於漢代思想的繁榮，也不利於漢代經濟文化的多元化，所以罷黜百家獨尊儒術是有非常消極的影響的。但是如果從另一個方面來看，罷黜百家獨尊儒術的影響也有其積極方面，因爲漢武帝上任之後，大一統的趨勢已經越來越明顯，而罷黜百家獨尊儒術就是爲了維護帝王的權威而出現的，所以漢武帝在採納了罷黜百家獨尊儒術的建議之後，整個漢代的大一統趨勢大大加強，不僅思想文化得到統一，就連社會生活方面也受到罷黜百家獨尊儒術的影響開始呈現出統一趨勢，爲漢代統治基礎的奠定打牢基礎。
後來的歷史學家對於罷黜百家獨尊儒術的影響評價不一，有人認爲有消極影響，也有人認爲有積極影響，其實這件事在漢代思想史上是一件劃時代的事，開啓了之後皇帝禁錮人民思想的先河，也使得漢代國力大大增強，開始向大一統邁進。
