今天小編爲大家帶來了一篇關於漢武帝的文章，歡迎閱讀哦~
自秦一統天下之後，儒家一直想躋身朝堂，獲得話語權。但其主張的分封制不被秦始皇所喜歡。
秦始皇多強勢的一個人，他會允許將自己的權力分封出去?所以儒家的分封制在秦始皇面前只會吃癟。
秦始皇只是在地域上統一全國，但在思想上六國中還是各過各的。否則也不會有那麼多的六國遺民潛藏在民間了。
秦國統一靠的是秦始皇個人強大的武力，形式上的統一。因此始皇帝一死，六國遺民就開始造反了。胡亥也好，子嬰也罷，都沒有始皇帝手腕，沒有力挽狂瀾的能力。
秦始皇光想着制度上管理六國，卻不曾想過從思想上管理六國。
到了漢高祖劉邦統一天下，他吸取了秦國滅亡的教訓：既沒有否定郡縣制，也沒有否定分封制。而是將二者合一，變成了漢朝實行的郡國制——郡縣與諸侯國並存。
這個時候儒家的叔孫通，趁着漢朝新立，禮儀不完善的空擋，接近了劉邦。人才會不會被任用，關鍵看這個對君主有沒有用。叔孫通便瞅準了劉邦的軟肋：帝王威儀。
叔孫通帶着儒生們制定禮儀、規範，讓大臣們學習。煥然一新的朝堂使得劉邦發出“吾乃今日知爲皇帝之貴也”。
權力的滋味，一旦嚐到，誰也無法擺脫。“醒掌天下權，醉臥美人膝”，估計是每一個“男人”的夢想。
但漢朝的皇帝過得確實不怎麼樣，權力的大小完全取決於自己的政治手腕(漢文帝就是劉氏宗親與功臣集團博弈之後的結果)。皇帝能幹掌握的權力便多。皇帝昏庸就可能成傀儡。
漢武帝便是一個精明能幹的皇帝，他不會允許自己的權力受到影響。誰對漢武帝的權力威脅最大?漢朝的丞相。
漢初丞相權力極大，爲百官之首，代替天子掌管百官。武帝雄心勃勃，自然不願意讓丞相等官員限制了自己的手腳。
那麼他就得想法加強自己的中央集權。這個時候董仲舒提出了獨尊儒術。
當然那個時候，儒家已經遍佈漢室朝堂了。諸位可以想想，若儒家在朝堂上處於弱勢，那麼哪怕漢武帝再強勢，罷黜百家也不會太容易。
更何況，信奉黃老竇太后還活着，以她的能力與權勢，也不過稍微表達了自己的不滿，而沒有妄加干涉。一是老太太看出來儒家當權是大勢，二是儒家當權有利於君權專制。
對於當時漢朝內遍佈的郡國，遠遠達不到中央集權的高度。但儒家能幫忙，可以幫漢武帝收回自己的權力。
尊儒對漢武帝的中央集權有好處，自然要“提倡”。但他沒想到儒家在官場上的發展，導致了世家的出現，而繼世家之後又出現了所謂的“官僚階級”。
魏晉南北朝是世家與皇權並立的時代，而隨着唐宋科舉的發展，世家沒落官僚崛起。
有人說，科舉制度使得寒族崛起，使得世家不能再獨霸朝堂。
這句話也沒錯，但加入唐宋明官場的寒族，他還會是寒族嗎?不，他只會變成一個官僚。
儒家講究入世，沒有加入朝堂前總是有着各種各樣的抱負。可一旦加入朝堂，又有幾人可以保持初心?又有幾人不爲權力所迷惑?
儒家從來就沒有所謂的“忠君”思想。魏晉時期的朝堂官員，大多數都是儒家經學傳世的世家。但曹丕篡漢，司馬炎篡魏，又有幾個忠臣出來說話?
晉朝的大孝子王祥(二十四孝臥冰求鯉的那個)，聽說曹髦被弒，立馬大哭，一邊哭一邊嚎：“老臣無狀啊。”但是司馬炎登基後，王祥繼續當他的大晉太保，至於曹髦，是哪個?
他的弟弟王覽便是東晉王氏一脈的祖宗(王敦、王導的爺爺，王羲之等人的曾祖父)。而王覽的權力都來自王祥。
這難道就是所說的“忠孝不能兩全”?
我們把時間在往回倒，回到東漢時期。
我們知道東漢皇帝大多過早去世，繼任的皇帝都是在幼年登基。這就導致了太后臨朝、外戚專權。竇氏、鄧氏、梁氏等等輪流掌控東漢朝堂。
外戚專權，欺負小皇帝的時候。所謂的儒家忠臣們在幹嘛?與外戚在朝堂上“鬥得難解難分”。
至於皇帝，不打倒外戚怎麼救皇帝?可是外戚這麼強，怎麼能打倒?這大概就是朝堂上儒家們的想法了罷。
如此“強大”的外戚，偏偏被皇帝藉助幾個宦官便剷除了。若按儒家的史書所說：太監們除了邀寵於皇帝，屁的本事沒有。
那麼宦官們誅除外戚，究竟是宦官太強，還是大臣們太弱?
外戚鄧騭專權，漢安帝的處境肯定不好過。但滿朝的大臣還是願意和鄧騭打交道。畢竟從身份上來說，大臣們和鄧騭是平等的，卻比皇帝低一頭。
有着平等掌權的機會，誰會低頭爲皇帝服務?儒家的忠臣們也不例外。
漢安帝借宦官的手除掉了鄧騭後，卻引來了大司農朱寵等人的不滿，爲鄧騭喊冤。但當初鄧騭掌權，皇帝幽居深宮的時候，你們這些儒家大臣們怎麼不出來爲皇帝說話?
漢武帝雖然藉助儒家統一了天下的思想，但也制定了察舉制。所謂察舉制就是你提拔我，等我當官後提拔你家晚輩。這便是世家的生存之道。
哪怕到了兩晉南北朝的戰亂時期，世家仍活的好好的。無論誰當權，漢人還是胡人，他們都能找到自己的生存之道。無論那個朝廷，都需要世家們幫助打理天下。
八王之亂，王導、王敦兄弟早早就讓司馬睿避亂於江左，這是爲了司馬睿還是爲了王家?王敦叛亂，王導卻站在司馬睿一邊，這是忠臣還是兩頭下注?
世家們不會貿然參與到君權之爭，但當塵埃落定之後，勝利者的身後肯定有世家的影子，爲他們搖旗吶喊。
世家消亡，與朝廷政策無關，是社會的發展與知識的普及造成的。更多的人能夠學習知識，君主們的幫手多了，不用再依賴世家的知識分子。
世家能夠被取代，那麼他們存在的意義便沒有了。不僅君主需要世家滅亡，所謂的“寒族”官員也需要他們消失。畢竟權力都是有限的，單打獨鬥的“寒族”，怎麼會是“成羣結隊”的世家的對手呢?
世家雖然消亡，但儒學早已紮根官場。但進入官場的儒家還是儒家嗎?
儒學是儒學，進入官場的儒家知識分子，只是一個官僚罷了。
官僚是爲皇帝服務?還是爲自己服務?
