今天小編給大家帶來漢武帝罷黜百家的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。漢武帝爲何要罷黜百家，獨尊儒術?
我們都曾學習歷史，都記住了漢武帝聽取董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，然而，你瞭解漢武帝爲什麼要這樣做嗎?
原因就是，它適應了漢武帝時代。
漢武帝初即位時，輔佐朝政的竇太后沿襲漢代從開國以來的無爲之治，崇尚黃老之學。
黃老學說，以道家自然哲學爲根底，其宗旨在“清靜無爲”，實際政治意義在於政尚簡易，與民休息。
的確，無爲而治的政策讓漢朝的實力遠超匈奴，但也引發了一系列非常尖銳的問題：
一 諸侯開始坐大。劉邦建立漢朝後，將自己的子孫兄弟分封到各地，意在鞏固漢家江山，牽制朝堂上的功臣派和呂家勢力，可是血脈這東西隨着輩分而逐漸淡泊的，中央和諸侯國的矛盾逐漸加深，在劉徹父親漢景帝時期，甚至發生了諸侯合力發動的“七國之亂”。
二 地方豪強威脅。實行無爲而治之下，地方豪強開始兼併土地，這對於當時的漢朝來說是極爲不利的，而農民也由於土地被奪活不下去，導致豪強和百姓的矛盾激化。
除內憂外，匈奴外患長期存在。
然而武帝時期國庫充盈，實力雄厚，少年天子又正是血氣方剛，他無法忍受匈奴對漢朝邊境無休止的騷擾，更不能忍受富強的漢朝卻要屈辱地將一個個漢人女子送去與匈奴和親(漢武帝的姐姐就是和親女子中的一位)。漢武帝再也不想忍耐，他要有所作爲，要打擊匈奴。
這一系列的問題，迫使漢武帝必須改革，他必須加強皇帝的權力來對抗內外勢力。無爲而治的思想顯然已經無法完成這個任務，儒家學說卻是完美契合。
儒家學說構建的社會模型是個完全偏袒強者結構，符合維護社會的穩定，可以爲漢武帝營造一個穩定有序的內部環境，也有利於他集中力量抗擊匈奴外患。
它推崇禮儀，講究上下尊卑和嚴格的等級秩序，“君君臣臣父父子子”，它教導子女要孝順父母，女性要“三從四德”……
董仲舒吸收了道家、法家等有利於君主統治的成分，對儒學進行了改造，增加了“君權神授”和君臣父子的思想，有利於封建中央集權的加強。
雖然違揹人類追求自由的天性，甚至被竇太后批爲“管制犯人的詩書”，但它確實非常契合漢武帝時期的形勢。縱觀兩千多年來儒家之所以能獨領風騷，主要是因其思想內核即哲學上的天人觀念、倫理上以“仁”爲核心的“三綱五常”、政治上的大統一主張，在根本上都有適應了封建專制統治需要的因素。
