《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷六·神仙·張子房
【原文】
張子房，名良，韓國人也，避地於南陽，徙居於沛，後爲沛國人焉。
童幼時，過下邳圯橋，風雪方甚，遇一老叟，着烏巾，黃單衣。墜履於橋下，目子房曰：“孺子爲我取之。”子房無倦色，下橋取履以進。老叟引足以納之，子房神意愈恭。
叟笑曰：“孺子可教也。明旦來此，當有所教。”子房昧爽至，叟已在矣。曰：“期而後至，未可傳道。”如是者三，子房先至，亦無倦怠。
老叟喜，以書授之曰：“讀此當爲帝王師。若復求吾，乃谷城山下黃石也。”
子房讀其書，能應機權變，佐漢祖定天下。
後人謂其書爲黃石公書。修之於身，能煉氣絕力，輕身羽化。
與綺裏季、東園公、甪里先生、夏黃公，爲雲霞之交。
漢初，遇四五小兒路上羣戲，一兒曰：“着青裙，入天門，揖金母，拜木公。”時人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此東王公之玉童也。所謂金母者，西王母也;木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養羣品。木公爲男仙之主，金母爲女仙之宗。長生飛化之士，昇天之初，先覲金母，後謁木公，然後升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。”
子房佐漢，封留侯，爲大司徒。解形於世，葬於龍首原。
赤眉之亂，人發其墓，但見黃石枕，化而飛去，若流星焉。不見其屍形衣冠，得素書一篇及兵略數章。子房登仙，位爲太玄童子，常從老君於太清之中。其孫道陵得道，朝崑崙之夕，子房往焉。(出《仙傳拾遺》)
【翻譯】
張良字子房，韓國(今河南中部山西東南一帶)人，因爲逃避戰亂來到河南南陽，後來又搬到沛國，就算是沛國人了。
童年時，有一次到下邳，他經過沂水橋，當時是風雪正猛的冬天，他遇見了一個穿黃單衣系黑頭巾的老人。老人故意把自己的鞋扔到橋下，看着張良說：“你這個小傢伙，到橋下把我的鞋撿回來!”張良沒有絲毫不願意的表現，跑到橋下把鞋拾上來遞給老人。老人不接鞋，卻伸着腳讓張良給穿上，張良就恭恭敬敬地把鞋給老人穿上了。
老人笑笑說：“你這孩子可以做我的學生了。明天早上你還到這兒來，我將會教給你一些什麼。”
張良天不明就趕到橋上，見老人已經坐在那裏了。老人說：“你比我來得晚，今天不能教你什麼。”這樣讓張良白跑了三次，第三次張良終於比老人先來到橋上。這次老人高興了，送給張良一部書並說，“你讀通了這部書就能給帝王當軍師了。以後如果再找我，我是谷城山下的黃石公。”
張良回去後鑽研那本書，掌握了在政治和軍事鬥爭中的各種應變策略，後來他輔佐漢高祖劉邦統一了天下。後代把老人給他的那部書稱爲“黃石公書”。
按照這部書中的教導去修養自身，能達到聚煉起極大的力氣，使身子像羽毛般輕捷。
張良和當時著名的道家綺裏季、東園公、甪里先生(甪音lú，甪里是漢代著名隱士，“商山四皓”之一。)、夏黃公，成爲修心學道的好朋友。
漢代初年，張良有一次遇見四五個小孩在道邊玩耍，一個小孩唱着一首童謠道：“着青裙，入天門，揖金母(即西王母)，拜木公(即神仙東王父)。”人們當時不明白這歌謠的意思，但張良一聽就懂了，就向那孩子拜禮說：“我知道你就是東王公的玉童。你唱的金母就是西王母，木公就是東王父。這兩位元始天尊是陰陽的父母，天地的起源，是他倆化生出世上萬物和生靈。木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首領。修道成仙的人，剛昇天後先拜見西王母，後拜見東王父，然後才能升入玉清、太清、上清這三清的仙界，朝見天帝。那歌謠就是玉童讓世上的人禮拜東王父和西王母的。”
張良輔佐漢室，被封爲留侯，任大司徒，死後葬在龍首原。
漢末赤眉起義時，張良的墓被掘開，只見棺木中一個黃石枕頭突然騰空飛去，像流星一樣一閃即逝。棺木中根本沒有張良的屍骨和衣帽，只有寫在素絹上的文章和幾篇論述戰術的文章。
張良成仙以後，作了天宮的童子，常跟隨太上老君在天界遨遊。他的孫子張道陵也得了道，朝拜崑崙山時，張良去看望了他。
