《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷九十四·異僧·儀光禪師
【原文】
長安青龍寺儀光禪師，本唐室之族也。父瑯琊王，與越王起兵，伐天后，不克而死。天后誅其族無遺。惟禪師方在襁褓，乳母抱而逃之。其後數歲，天后聞瑯琊王有子在人間，購之愈急。乳母將至岐州界中，鬻女工以自給。時禪師年已八歲矣，聰慧出類，狀貌不凡。乳母恐以貌取而敗，大憂之。乃求錢爲造衣服，又置錢二百於腰下，於桑野中，具告以其本末。泣而謂曰：“吾養汝已八年矣，亡命無所不至。今汝已長，而天后之敕訪不止，恐事泄之後，汝與吾俱死。今汝聰穎過人，可以自立，吾亦從此逝矣。”乳母因與流涕而決，禪師亦號慟不自勝，方知其所出。乳母既去，師莫知其所之。乃行至逆旅，與諸兒戲。有郡守夫人者，之夫任處，方息於逆旅，見禪師與諸兒戲，狀貌異於人，因憐之。召而謂曰：“郎家何在?而獨行在此耶?”師僞答曰：“莊臨於此，有時而戲。”夫人食之，又賜錢五百。師雖幼而有識，恐人取其錢，乃盡解衣，置之於腰下。時日已晚，乃尋小徑，將投村野。遇一老僧獨行，而呼師曰：“小子，汝今一身，家已破滅，將何所適?”禪師驚愕佇立，老僧又曰：“出家閒曠，且無憂畏，小子汝欲之乎?”師曰：“是所願也。”老僧因攜其手，至桑陰下，令禮十方諸佛已，因削其發。又解衣裝，出袈裟，令服之。大小稱其體，因教其披著之法。禪師既披法服，執持收掩，有如舊僧焉。老僧喜曰：“此習性使之然。”其僧將行，因指東北曰：“去此數裏有伽藍，汝直詣彼，謁寺主雲，我使爾爲其弟子也。”言畢，老僧已亡矣。方知是聖像也。師如言趣寺，寺主駭其所以，因留之。向十年，禪師已洞曉經律，定於禪寂。遇唐室中興，求瑯琊王后，師方謂寺僧言之，寺僧大駭。因出詣岐州李使君，師從父也，見之悲喜。閔舍之於家，欲以狀聞，師固請不可。使君有女，年與禪師侔，見禪師悅之，願致款曲，師不許。月餘，會使君夫人出，女盛服多將使者來逼之。師固拒萬端，終不肯。師紿曰，身不潔淨，沐浴待命。女許諾，方令沐湯。師候女出，因之噤門。女還排戶，不果入。自牖窺之，師方持削髮刀，顧而言曰：“以有此根，故爲欲逼，今既除此，何逼之爲。”女懼，止之不可。遂斷其根，棄於地，而師亦氣絕。戶既閉，不可開，女惶惑不知所出。俄而府君夫人到，女言其情。使君令破戶，師已復甦。命良醫至，以火燒地既赤，苦酒沃之，坐師於燃地，傅以膏，數月疾愈。使君奏禪師是瑯琊王子。有敕，命驛置至京，引見慰問，賞賜優給，復以爲王。禪師曰：“父母非命，鄙身殘毀，今還俗爲王，不願也。”中宗降敕，令禪師廣領徒衆，尋山置蘭若，恣聽之。禪師性好終南山，因居於興法寺。又於諸谷口，造禪庵蘭若凡數處，或入山數十里。從者僧俗常數千人，迎候瞻侍，甚於卿相。禪師既證道果，常先言將來事，是以人益歸之。開元二十三年六月二十三日，無疾而終。先告弟子以修身護戒之事，言甚切至。因臥，頭指北方，足指南方，以手承頭，右肋在下，遂亡。遺命葬於少陵原之南面，鑿原爲室而封之。柩將發，異香芬馥，狀貌一如生焉。車出城門，忽有白鶴數百，鳴舞於空中，五色彩雲，徘徊覆車，而行數十里。所封之處，遂建天寶寺，弟子輩留而守之。(出《紀聞》)
【譯文】
長安青龍寺的儀光禪師，本是唐朝皇室的成員。其父瑯琊王與越王起兵，討伐則天皇后，未能成功而死亡。則天皇后誅滅其全家，不允許遺漏一個。唯獨禪師當時正在襁褓之中，奶媽抱着他跑掉了。事後幾年，則天皇后聽說琅琊王有個兒子還活在人間，懸賞捉拿，十分緊急。奶媽把他帶到岐州境內，靠賣女工維持生活。當時禪師已經八歲了，天資聰明，出類拔萃，相貌也非常出衆。奶媽深恐因爲相貌特出而敗露。非常擔憂，便弄錢給他做了套新衣服，又在他腰下放二百個錢，帶他到荒郊野外去，把事情的真實經過都告訴了他。奶媽一面抽泣一面對他說：“我已養活你八年了，爲了逃命無所不至。如今你已長大，而則天皇后又不住地下令打聽你的下落，我怕事情泄露後，你與我都得死。如今你聰明過人，可以自立了，我也要從此銷聲匿跡了。”奶媽便與他流着眼淚告別了，禪師也嚎啕大哭悲痛不已。剛剛知道自己的出身，奶媽就離去了，禪師不知道自己該往何處去。他信步而行。到了一家客店，便與小孩們一起玩了起來。有位郡守的夫人要到丈夫任職的地方去，正在這家客店休息，看到禪師與幾個小孩玩，見他相貌不同於常人，便很喜歡他。夫人招呼他到面前，對他說：“你家住在什麼地方?怎麼一個人走到這裏來了呢?”禪師撒謊答道：“我們村莊離這裏很近，時常來這裏玩。”夫人給他東西吃又送給他五百個錢。禪師雖然年幼卻很有見識，害怕別人拿他的錢，便把衣服解開，都放在腰下了。天已經晚了，他就沿着小路往前走，想找個村莊投宿。走着走着，遇見一位老僧一個人趕路。老僧招呼禪師道：“小子，你現在隻身一人，家已經破滅了，要到什麼地方去?”禪師吃驚地停下，老僧又說：“出家爲僧悠閒自在，無憂無慮又無所畏懼。小子，你想出家嗎?”禪師說：“這正是我的心願。”老僧便拉着他的手，到了一棵桑樹下面，令他向十方諸佛行完了禮，剃光了他頭髮。老僧又解開自己的衣服包，取出一領袈裟讓他穿上，見大小正好合體，於是又教給他穿着的方法。只見禪師執持收掩、熟練自如，有如老僧人一般。老僧十分歡喜，說：“這是你的習性使你能夠這樣的。”老僧要走，便指着東北方向說：“離此數裏有座寺院，你可直接到那裏去謁見寺主，就說我讓你給他當弟子的。”說完，老僧已經不見了。這才知道老僧原來是佛聖的化形。禪師照他說的到了寺院，寺主聽了他來歷十分驚訝，於是收留了他。不足十年，禪師便已通曉了佛教的經律，能夠定於禪寂。李唐皇室中興後，到處尋求瑯琊的後代，禪師這纔將自己的身世告訴了同寺的僧人，僧人們聽了大爲震驚。禪師離開寺院到了岐州李使君處，把他當作伯父叔父李太守見到他又悲又喜。便讓他住在自己家裏，太守要把他的情況奏聞皇上，禪師堅決不同意。太守有個女兒，年齡與禪師相同，見到禪師後非常喜歡他，願意向他表白心情，禪師沒有答應。一個多月後，趕上使君夫人外出，女兒便盛妝打扮，打發許多人來逼迫禪師就範。禪師萬般推辭，始終不肯。後來他謊稱身上不乾淨，等沐浴完了再從命。女兒同意了他謊言，就讓他去沐浴。禪師等女兒出去之後，便在屋裏把門插死了。女兒回來推門，結果沒有推開，進不去。從窗戶上窺視時。見禪師手裏拿着削髮刀，回頭看着她說：“只爲有此禍根，招來慾火相逼，如今除掉這個禍根，還逼我作啥。”女兒見此十分恐懼，又制止不了他。禪師於是斷其根，棄之於地，而禪師也休克過去了。門已關得緊緊的，打不開，女兒惶惑不知所措。一會兒，太守夫人回來了，女兒對她講述了詳情。太守命人搗碎了房門，禪師已經甦醒過來。太守又命人請來了良醫。醫生用火把地燒紅了，澆上了苦酒，把禪師坐在燃燒着的地上，然後給他敷上了藥膏。幾個月之後痊癒了，使君便奏稟皇上禪師是瑯琊王的兒子。皇上敕命將禪師通過驛站送到京都，到了京都即被引見慰問，賞賜給他優厚的待遇，又讓他當了王爺。禪師說：“父母死於非命，自己的身體已經殘毀，如今還俗爲王，不合自己的心願。”中宗皇帝於是降旨，數令禪師廣收門徒，選擇名山建造寺廟，所有這些事宜都要聽從禪師的意願。禪師生性喜愛終南山，於是住進了興法寺。又在各個谷口建造尼庵寺廟許多處，有的則建造在幾十裏的深山裏，跟從禪師的僧人與俗衆常常多達幾千人，其迎候瞻侍之盛況，超過公卿將相。禪師既已證果得道，常常預言未來的事情，人們因此更樂於歸順於他。開元二十三年六月二十三日，禪師無病而死。死前他告誡弟子們關於刻苦修身與維護戒規的事宜，言辭十分懇切。說完之後便躺倒了，頭向北方，腳向南方，以手託着腦袋，身體右側朝下，躺好之後就死了。他留下遺囑，讓把他安葬在少陵原的南面。要在少陵原上挖成墓穴，將遺體封閉在裏面。送葬的那天，靈柩要出發時，他的遺體散發出濃郁的芳香，相貌與活着的時候一模一樣。靈車出城門後，突然有幾百只白鶴，在空中起舞悲鳴，五顏六色的彩雲飄來飄去地遮扶着靈車，這樣走了幾十裏。就在封存禪師遺體的墓地旁邊，建造了一座天寶寺，弟子們住在那裏守護着他。
