《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷九十二·異僧·一行
【原文】
僧一行姓張氏，鉅鹿人，本名遂。唐玄宗既召見，謂曰：“卿何能?”對曰：“唯善記覽。”玄宗因詔掖庭，取宮人籍以示之。周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習。讀數幅之後，玄宗不覺降御榻，爲之作禮，呼爲聖人。先是一行既從釋氏，師事普寂於嵩山。師嘗設食於寺，大會羣僧及沙門。居數百里者，皆如期而至，且聚千餘人。時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。因請鴻爲文，讚歎其會。至日，鴻持其文至寺，其師授之，致於几案上。鍾梵既作，鴻請普寂曰：“某爲文數千言，況其字僻而言怪。盍於羣僧中選其聰悟者，鴻當親爲傳授。”乃令召一行。既至，伸紙微笑，止於一覽，復致於几上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而羣僧會於堂，一行攘袂而進，抗音興裁，一無遺忘。鴻驚愕久之，謀寂曰：“非君所能教導也，當縱其遊學。”一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠數千裏。嘗至天台國清寺，見一院，古鬆數十步，門有流水。一行立於門屏間，聞院中僧於庭布算，其聲簌簌。既而謂其徒曰：“今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人導達耶?”既除一算，又謂曰：“門前水合卻西流，弟子當至。”一行承言而入，稽首請法。盡授其術焉。而門水舊東流，忽改爲西流矣。邢和璞嘗謂尹愔曰：“一行其聖人乎?漢之洛下閎造歷雲：‘後八百歲，當差一日，則有聖人定之。’今年期畢矣，而一行造大衍曆，正在差謬。則洛下閎之言信矣。”一行又嘗詣道士尹崇借楊雄太玄經，數日，復詣崇還其書。崇曰：“此書意旨深遠，吾尋之積年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽見還也?”一行曰：“究其義矣。”因出所撰大衍玄圖及義訣一卷以示崇，崇大嗟伏。謂人曰：“此後生顏子也。”初一行幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之約數十萬，一行常思報之。至開元中，一行承玄宗敬遇，言無不可。未幾，會王姥兒犯殺人，獄未具。姥詣一行求救，一行曰：“姥要金帛，當十倍酬也。君上執法，難以情求。如何?”王姥戟手大罵曰：“何用識此僧?!”一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙一大甕於中央。密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：“某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來，其數七者，可盡掩之。失一則杖汝。”如言而往。至酉後，果有羣豕至，悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封以六一泥，朱題梵字數十。其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿。玄宗迎問曰：“太史奏，‘昨夜北斗不見’，是何祥也?師有以禳之乎?”一行曰：“後魏時失熒惑。至今帝車不見，古所無者?天將大警於陛下也。夫匹婦匹夫，不得其所，則殞霜赤旱。盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎。釋門以瞋心壞一切喜(陳校喜作善)，慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下?”玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見。凡七日而復。至開元末，裴寬爲河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂雲：“方有少事，未暇款語，且請遲迴休憩也。”寬乃屏息，止於空室，見寂潔滌正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞扣門，連雲“天師一行和尚至矣”。一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭。寂但領雲，無不可者。語訖禮，禮訖又語，如是者三。寂唯雲：“是、是。”無不可者。一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：“遣鍾!一行和尚滅度矣。”左右疾走視之，一如其言。滅度後，寬乃服衷絰葬之，自(明抄本、陳校本自作日)徒步出城送之。(出《開天傳信記》及《明皇雜錄》、《酉陽雜俎》)
【譯文】
僧人一行俗姓張。鉅鹿人，本名遂。唐玄宗召見後，問他道：“你有什麼特長?”答道：“只是善於記憶看過的東西。”玄宗便詔令掖庭取出宮內人員的名冊給他看。看完一頁後，合上簿冊，記憶複述十分熟練，就象平日就熟識一樣。就這樣讀了幾頁之後，玄宗不禁走下御座，向他施禮，稱他是聖人。在這之前，一行就已信奉佛教，在嵩山跟隨普寂師父修習。師父曾經在寺院內準備下食品，與各位僧人聚會。周圍幾百裏內的僧人，都如期而至，聚集了有一千多人。當時有個叫盧鴻的，道業高超學識淵博，隱居在嵩山。普寂便請他寫篇文章，詠贊這次盛會。到了這一天，盧鴻拿着這篇文章來到寺院，普寂師父接過來後，放到案子上。鐘聲敲響了香也點燃了，盧鴻請求普寂道：“我寫的這篇文章長達數千言，況且用字生僻而語句怪奇。何不在羣僧之中挑選一名聰明穎悟的，我要親自向他傳授一遍。”普寂便讓人召喚一行。一行走過來，伸開紙微笑着，只看了一遍，又把文章放到了案子上。盧鴻看不起他這種輕率態度，暗暗責怪他。不一會兒，羣僧集會於佛堂，一行撩起衣襟走了進來，神情自若地背誦着這篇文章。聲調抑揚頓挫，一個字也沒有遺忘。盧鴻驚愕了很久，對普寂說：“他不是你所能教導的人，應當讓他隨意到各地遊學。”一行爲了寫出《大衍曆》，從此到處訪問老師和搜求資料，走了幾千里路。他常來到天台國清寺，見有一個院落，長着古鬆數十棵，門前有流水。一行站在門內屏風牆外，聽到院內正有個僧人在運算，運算聲簌簌作響。接着對他徒弟說：“今天應當有個弟子向我學習算法。他已該到門口了，怎麼沒人領進來呢?”說完，便去掉了一個算碼。又對徒弟說：“門前的流水，算起來該往西流了，這位弟子應當到了。”一行接着他的話就走了進來，跪拜叩頭向他請教算法。此僧便將算術全部教授給了他。門前的流水原來是往東流的，突然改爲往西流了。邢和璞曾經對尹愔說：“一行真是一位聖人嗎?漢朝洛陽人閎製作的歷書說：‘往後八百年，理當少一天，這要有位聖人來確定。’到今年，八百年的期限已經完了，而一行製作的《大衍曆》，正好推算出差一天。可見洛人閎的話是可信的啊!”一行還曾去道士尹崇那裏借過揚雄的《太弦經》，幾天之後，又去尹崇那裏還這本書，尹崇說：“此書含義太深遠，我研究了多年，尚不能通曉。你應嘗試作進一步的研究，怎麼這麼快就還回來了呢?”一行說：“弄明白其中的意義就行了。”他便拿出自己撰寫的《大衍玄圖》與《義訣》一卷來給尹崇看，尹崇大爲歎服。他對別人說：“這個年輕人簡直就是‘復聖’顏回呀!”一行年幼時，家境貧寒，鄰居中有個王姥姥，前後共接濟他家約幾十萬個錢，一行常常想着報答她。到了開元年間，一行受到玄宗的寵遇，他要求什麼，皇帝沒有不滿足他的。沒過多久，趕上王姥姥的兒子犯了殺人罪，關在獄中尚未判刑。王姥姥找到一行求他救兒子，一行說：“姥姥若跟我要錢，我會以十倍的錢送給您。皇上執法嚴明，難以向他求情。您看怎麼辦?”王姥姥用手指點着池的腦門子大罵道：“認識你這個和尚有什麼用!?”一行向她謝罪後，再也不管了。一行在心裏盤算，渾元寺裏的工人有幾百名，於是叫他們空出一間房子，把一隻大缸搬到中間，又暗中挑選了兩名常住在這裏的僕人，每人送給一個布口袋，叮囑道：“某某角落有個荒廢的園子，你們到裏面藏起來等着，從中午到黃昏，會有東西進去，數量是七個，你們要全部抓住。漏掉一個就打你們棍子。”兩人照他說的去了。到了五點以後，果然有一羣豬進了園子，兩人全都抓回來了。一行十分高興，讓他們把豬放在缸裏，扣上木蓋，用六一散合泥封好，又用紅筆題上幾十個梵文字。門徒們不知他要幹什麼。早晨，中使叩門急忙宣召。來到便殿後，玄宗迎着他問道：“太史奏稱，昨夜北斗星沒有出現。這是什麼徵兆?法師有辦法消除災禍嗎?“一行說：“後魏時失沒過火星。如今帝車(北斗星)不見了，這是自古以來所沒有的現象，上天要大大地惇告陛下呀!如果天下的男男女女不能得其所，就會發生早霜與大旱。只有以盛德來感化，才能使災禍退讓。最有力的感化，大概是埋葬已經枯死的屍體而放出正被拘囚的人犯吧。佛門以爲怒心會毀壞一切好事，慈心能降服一切邪魔。若依我的意見，不如大赦天下。”玄宗聽從了他的建議。又一天晚上，太史奏稟有一顆北斗星出現了。一連經過七天，七顆北斗星便全部恢復了。到了開元末年，裴寬爲河南府尹、他篤信佛教，以師父之禮對待普寂禪師，白天晚上都去拜訪他。有一天，裴寬又到了普寂處，普寂說：“我正有件小事，無暇與你漫談，暫請在此休息一下。”裴寬悄悄地來到一間空房子，見普寂清洗完正面殿堂，點上香，端坐在那裏。沒坐多久，突然聽到敲門聲，連聲說道“天師一行和尚到了”。一行走了進來，到普寂跟前行禮，行完禮之後，貼近普寂的耳朵悄悄說話，樣子極其恭敬。普寂只是接受，毫無不同意的表示。密語完了又行禮，行禮完了又密語，如此反覆多次，普寂只說“是、是”。沒有不應允的。一行說完後，走下臺階，進了南屋，自己把門關好。普寂便徐徐吩咐弟子道：“放鍾!一行和尚滅度(死)了!”身邊的人急忙跑過去查看，果然象普寂法師說的一樣。一行死後，裴寬披麻帶孝，徒步送葬出城。
