中國傳統文化源遠流長，博大精深!今天小編給大家帶來了《呂氏春秋·孟冬紀》異用賞析，不知能否幫助大家拓展一些知識?
【原文】
萬物不同，而用之於人異也，此治亂、存亡、死生之原。故國廣巨，兵強富，未必安也;尊貴高大，未必顯也：在於用之。桀、紂用其材而以成其亡，湯、武用其材而以成其王。湯見祝網者，置四面，其祝①曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離②吾網。”
湯曰：“嘻!盡之矣。非桀，其孰爲此也?”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。”四十國歸之。人置四面，未必得鳥;湯去其三面，置其一面，以網其四十國，非徒網鳥也。
周文王使人抇池，得死人之骸。吏以聞於文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此無主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也;有一國者，一國之主也。今我非其主也?”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣!澤及髊骨③，又況於人乎?”或得寶以危其國，文王得朽骨以喻其意，故聖人於物也無不材。
孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：“子之公不有恙乎?”搏杖而揖之，問曰：“子之父母不有恙乎?”置杖④而問曰：“子之兄弟不有恙乎?”步⑤而倍之，問曰：“子之妻子不有恙乎?”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況於以尊位、厚祿乎?古之人貴能射也，以長幼養老也⑥。今之人貴能射也，以攻戰侵奪也。其細者以劫弱暴寡也⑦，以遏奪爲務也。仁人之得飴，以養疾侍老也。跖與企足得飴⑧，以開閉取楗也。
【註釋】
①祝：向神禱告求福。②離：通“罹”，遭，觸。③澤：恩澤，恩惠。髊：肉未爛盡的骸骨。④置杖：拄杖。置：立。⑤(yì)步：曳杖。⑥長幼：撫養幼者。按照古代射箭之禮，射中者讓射不中者飲罰酒，酒在古代被視作養老養病之物，射者力求射中免飲，以示自己非老非病，不僅無須別人供養，還能供養老幼病弱之人。⑦其細者：指“今之人”中地位卑微的小人。暴：欺辱。寡：指勢孤力單的人。⑧跖：傳說是春秋戰國之際的奴隸起義領袖，先秦古籍中多誣之爲“盜跖”。企足，即莊蹻，傳說是戰國時期楚國的奴隸起義領袖。
【譯文】
萬物對任何人都是一樣的，但人們使用它們卻各不一樣，這是治亂、存亡、生死的根本。因此，國土廣闊，兵力強大，未必安定;尊貴富有，未必顯赫：關鍵在於如何使用它們。夏桀、商紂運用他們的才智卻造成了他們的滅亡，商湯、周武王運用他們的才智而成就了他們的帝業。商湯在郊外看見獵人四面設網，並見他祈禱說：“從天上墜落的，從地上生出的，從四方來的，讓它們都落入我的羅網吧。”
湯說：“嗨!真那樣的話，禽獸就被殺光了。除了夏桀那樣的暴君，誰還會做這樣的事情?”湯收起了三面的網，只在一面設網，重新教那人祈禱說：“從前蜘蛛結網，現在人也學織網。禽獸想向左去的就向左去，想向右去的就向右去，想向高處去的就向高處去，想向低處去的就向低處去，我只捕獵那些觸犯天命的。”漢水南邊的國家聽說這件事情後說：“商湯的仁德連禽獸都顧及到了。”於是四十個國家歸附了湯。
別人在四面設網，未必能捕獵到鳥;湯撤去三面，只在一面設網，卻因此得到了四十個國家的歸附，這不僅僅是捕捉飛鳥啊!周文王派人挖掘池塘，挖出了死人的屍骨，官吏把這事稟告文王，文王說：“重新安葬他吧。”官吏說：“這屍骨是沒有主的呢。”文王說：“撫卹天下的人是天下的主，撫卹一國的人是一國的主。現在難道我不是它的主人嗎?”於是讓官吏用衣棺把那具屍體改葬在別的地方。
天下百姓聽說這件事情後說：“文王真是賢明啊!連死人的屍骨都能受到他的恩澤，又何況活着的人呢?”有的人得到寶物卻使自己的國家陷入危難，文王得到一具屍骨卻能借它表示自己的仁德，所以，在聖人看來，物是沒有無用的。
孔子的弟子凡是從遠方來的，孔子就會扛着手杖來問候他，說：“你的祖父沒病災吧?”然後持杖拱手行禮，問候道：“你的父母沒災沒病吧?”然後拄着手杖拱手行禮，問候說：“你的兄弟沒病災吧?”最後拖着手杖轉身去問：“你的妻兒沒病災吧?”所以，孔子僅用六尺長的手杖，就讓人知道了貴賤的等級，辨明瞭親疏的關係，又何況用尊貴的地方、豐厚的俸祿呢?古代的人重視射藝，用來撫養幼童，贍養老人。
現在的人重視射藝，卻用來攻佔侵奪。那些卑微的小人更憑藉射藝來掠奪弱小的人，欺侮勢力孤單的人，把攔路搶劫當做職業。仁愛的人得到飴糖，用來保養病人，奉養老人。跖與莊蹻弄到飴糖，卻用來拔閂開門，盜竊別人的財物。
