《呂氏春秋·孟秋紀》禁塞內容是什麼?表達了什麼思想?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
【原文】
夫救守之心，未有不守無道而救不義也。守無道而救不義，則禍莫大焉，爲天下之民害莫深焉。凡救守者，太上以說，其次以兵。以說則承從多羣，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自今單脣乾肺②，費神傷魂，上稱三皇、五帝之業以愉其意，下稱五伯、名士之謀以信其事③，早朝晏罷，以告制兵者，行說語衆，以明其道。
道畢說單而不行④，則必反之兵矣。反之於兵，則必鬥爭，之情，必且殺人，是殺無罪之民以興無道與不義者也。無道不義者存，是長天下之害，而止天下之利，雖欲幸而勝，禍且始長。先王之法曰“爲善者賞，爲不善者罰”，古之道也，不可易。今不別其義與不義，而疾取救守，不義莫大焉，害天下之民者莫甚焉。
故取攻伐者不可，非攻伐不可，取救守不可，非救守不可，取惟義兵爲可。兵苟義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷紂無道至於此者，幸也;使吳王夫差、智伯瑤侵奪至於此者，幸也;使晉厲、陳靈、宋康不善至於此者，幸也。
若令桀、紂知必國亡身死，殄無後類，吾未知其厲爲無道之至於此也;吳王夫差、智伯瑤知必國爲丘墟，身爲刑戮，吾未知其爲不善無道侵奪之至於此也;晉厲知必死於匠麗氏，陳靈知必死於夏徵舒，宋康知必死於溫，吾未知其爲不善之至於此也。此七君者，大爲無道不義，所殘殺無罪之民者，不可爲萬數。
壯佼、老幼、胎之死者，大實平原;廣堙深溪大谷，赴巨水，積蘆灰;填溝恤險阻，犯流矢，蹈白刃，加之以凍餓飢寒之患，以至於今之世。爲之愈甚，故暴骸骨無量數，爲“京丘”若山陵。世有興主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。
察此其所自生，生於有道者之廢，而無道者之恣行。夫無道者之恣行，幸矣。故世之患，不在救守，而在於不肖者之幸也。救守之說出，則不肖者益幸也，賢者益疑矣。故大亂天下者，在於不論其義而疾取救守。
【註釋】
①禁塞：這一篇是兵家之言。它駁斥救守之說，認爲主張救守就是阻礙了義兵弔民伐罪，助紂爲虐。禁塞：就是禁止阻塞的意思。②單脣乾肺：古人形容說話非常多。③以信其事：來申明所說救守的事。信：通“申”。④畢、單：都是“盡”的意思。
【譯文】
那救守之心，沒有不是保衛了無道之人而救護了不義之人的。保衛無道之人、救助不義之人，那禍害沒有比這更大的了，給天下帶來的害處沒有比這更深重的了。凡主張救守的，首先主張以言辯勸阻攻伐之人，其次就是以兵力作後盾。
遊說別人非攻，就得先聚集力量作後盾，日思夜想，用盡心力精神，起牀就說這件事，躺下就夢見這件事，從此就脣乾舌燥、費神傷精地遊說，往上說就稱頌三皇、五帝的事業來使人歡愉，往下說就稱說五霸、名士的謀略來說明這事兒。早上離開，苦苦告誡主張攻打的人，說盡了話來說明非攻的道理。用盡了所有的辦法勸說都沒有用，就只好用武力威脅敵方了。
反過來，用兵力就一定會鬥爭，鬥爭的實質就一定是殺人。這是殺無罪的人民而讓那些無道之人和不義之人興旺。無道之人的存在，就是助長了天下的壞人，而天下的好事受到了抑制。雖想僥倖得勝，禍患卻開始滋長了。先王的法令說“做好事的人得到獎賞，做壞事的人要受到懲罰”，這是從古至今的道理，不可更易。
如今不分辨正義還是非正義，就極力主張救守，這不義就嚴重了，爲害天下百姓的事沒有比這更嚴重了。所以只主張攻伐不可以，非難攻伐也不可以，主張救守不可以，非難救守也不可以。要取，只有仁義之師可取。軍隊如果是仁義之師，那麼攻伐也可以，救助自衛也可以。軍隊如果不是仁義之師，那麼攻伐也不可以，救助自衛也不可以。
如果早有義軍，那麼桀紂也不至於暴虐無道到不可收拾的地步;吳王夫差、智伯瑤也不至於僥倖侵奪到這個地步;晉厲公、陳靈公、宋康王也不至於僥倖不善到這地步。假如讓桀、紂知道一定會國亡身死、絕後無人，我不知他做無道之事是否能到這個地步。假如吳王夫差、智伯瑤知道一定會讓國家成爲丘墟，自己被殺害，我不知他做壞事侵奪無厭會不會到這個地步。
晉厲公如果知道必定會死於匠麗氏之家，陳靈公若知道必定死於夏徵舒，宋康王如果知道必定死於溫，我不知道他們做壞事會不會到這個地步。這七個人大幹無道不義之事，所殘殺的無罪之人不可以萬計。被殺害的、強壯矯健的、老的少的、纔出生的人，充塞了平原、塞滿了深溪大谷、阻塞了巨水，積屍填塞了溝渠，又讓百姓奔赴險阻，抵擋刀劍，加上凍餓飢寒的禍患，以至於到了今天。
混亂之君就這樣幹得愈加厲害，所以暴露的屍骨數不勝數，將死屍用土堆築起來做成“京丘”，像山陵一樣高大。世上的中興之主與仁義之士，深深顧念這種情況，既痛心又悲哀。考察這種情況的發生，是由於有道之人被廢棄，而無道之人恣意妄行。無道之人妄行，他們很幸運。
所以世上的禍患，不在主張救守，而在於不肖者有這種無義兵攻伐的幸運。救守的論說一出，那不肖之人就更加幸運了，賢者就更加疑惑了。所以大亂天下的，就在於不區別攻伐與救守的正義與否而盲目地極力主張救守自衛。
