《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷二十九·姚泓
【原文】
唐太宗年，有禪師行道精高，居於南嶽。忽一日。見一物人行而來，直至僧前，綠毛覆體。禪師懼，謂爲梟之屬也;細視面目，即如人也。僧乃問曰：“檀越爲山神耶?野獸耶?復乃何事而特至此?貧道禪居此地，不擾生靈，神有知，無相惱也。”良久，其物合掌而言曰：“今是何代?”僧曰：“大唐也?”又曰：“和尚知晉宋乎?自不知有姚泓乎?”僧曰：“知之。”物曰：“我即泓也。”僧曰：“吾覽晉史，言姚泓爲劉裕所執，遷姚宗於江南，而斬泓於建康市。據其所記，泓則死矣，何至今日子複稱爲姚泓耶!”泓曰：“當爾之時，我國實爲裕所滅，送我於建康市，以徇天下;奈何未及肆刑，我乃脫身逃匿。裕既求我不得，遂假一人貌類我者斬之，以立威聲，示其後耳。我則實泓之本身也。”僧因留坐，語之曰：“史之說豈虛言哉?泓笑曰：“和尚豈不聞漢有淮南王劉安乎，其實昇仙，而遷、固狀以叛逆伏誅。漢史之妄，豈復逾於後史耶?斯則史氏妄言之證也。我自逃竄山野，肆意遊行，福地靜廬，無不探討。既絕火食，遠陟此峯，樂道逍遙，唯餐松柏之葉。年深代久，遍身生此綠毛，已得長生不死之道矣。”僧又曰：“食松柏之葉，何至生毛若是乎?”泓曰：“昔秦宮人遭亂避世，入太華之峯，餌其松柏，歲祀浸久，體生碧毛尺餘。或逢世人，人自驚異，至今謂之毛女峯。且上人頗信古，豈不詳信之乎?”僧因問請須所食。泓言：“吾不食世間之味久矣，唯飲茶一甌。”仍爲僧陳晉宋歷代之事，如指諸掌。更有史氏闕而不書者，泓悉備言之。既而辭僧告去，竟不復見耳。(出《逸史》)
【翻譯】
唐太宗的時候，有一位禪師的道術精明高超。他住在南嶽。忽然有一天，有一個東西像人那樣走來，直接來到他的面前。那東西一身綠毛遮蓋着身體，禪師有些害怕，以爲是梟一類動物。仔細看了看面目，那東西像人。禪師就問道：“施主是山神呢，還是野獸呢?你又是爲了何事來到這裏?貧僧住在此地，不打擾生靈，神有知，就不會惱恨我。”許久，那東西合掌說道：“現在是什麼朝代?”和尚說：“現在是唐朝。”那人又說：“和尚您知道晉朝和南北朝的宋嗎?從那時到現在是多少年了?”和尚說：“從晉朝到現在，將近四百年了。”那人就說：“和尚您博古知今，難道不知道有個姚泓嗎?”和尚說：“知道。”那人說：“我就是姚泓。”和尚說：“我看《晉史》，那上面說姚泓被劉裕捉住，把姚氏宗族遷移到江南，而在建康市上把姚泓斬了。根據這種記載，姚泓已經死了，爲什麼到了今天，你還說自己是姚泓呢?”姚泓說：“在那個時候，我國確實被劉裕所滅，把我送到建康市上，向天下示衆。他們哪知道未到行刑，我就逃跑藏起來了。劉裕既然找不到我，就找一個相貌像我的人殺掉，以保住自己的威名，給以後的人看罷了。我確實是姚泓本人。”和尚於是留他坐下，對他說：“史書上說的，難道是假話嗎?”姚泓笑道：“和尚你難道不知道漢朝有個淮南王劉安嗎?他其實已經飛昇成仙，而司馬遷和班固寫他叛逆被殺。漢史的荒謬之處，難道還能超過後來的史書嗎?這就是史學家說錯話的證據。我自從逃進山野，肆意地遊玩，福地靜廬，沒有不去探索的。斷絕煙火飯食之後，後來登上這座山峯，樂於修道，日日逍遙，只吃松柏樹的葉子。年長日久，遍身長出了綠毛，已經得到了長生不死的道術了。和尚又說：“吃松柏的葉子，怎麼至於長出這樣多的綠毛呢?”姚泓說：“以前秦朝宮中的一個女人遭到戰亂，避世逃進了太華山，吃那裏的松柏葉子，時間漸久，她身上長出了一尺多長的綠毛。有時候她遇上世人，人們自然都感到驚奇。那地方至今還叫毛女峯。況且上人你很相信古人，難道不相信這件事嗎?”和尚於是就問姚泓想要吃點什麼。姚泓說：“我不吃人世間的食物已經很久了。只喝了一杯茶。”他仍然給和尚講晉朝和南北朝宋的事，就像說着手掌紋那樣講得很清楚。還有一些史家缺漏沒寫的，他全都講得很詳細。然後他向和尚告別，以後就沒有再見到他。
