《景嶽全書》內容豐富，囊括理論、本草、成方、臨牀各科疾病，是一部全面而系統的臨牀參考書。景嶽才學博洽，文采好，善雄辯，文章氣勢宏闊，議論縱橫，多方引證，演繹推理，邏輯性強，故《景嶽全書》得以廣爲流傳。後世葉桂亦多承張氏的理論和方法。
清道光八年(1828年)章楠《醫門棒喝》初集成，論《全書》雲：“或曰：嘗見誦景嶽者，其門如市”，則自順治中葉至1828年的近200年間，幾爲醫所必讀，可見景嶽的溫補理論之影響深遠，《全書》之流傳廣泛。
《質疑錄》，共45論，爲張氏晚年著作。內容系針對金元各家學說進行探討，並對早期發表的論述有所修正和補充。
張景嶽善辨八綱，探病求源，擅長溫補，並在其醫學著述和醫療實踐中充分反映。治療虛損頗爲獨到。反對苦寒滋陰，很好地糾正了寒涼時弊。他的陰陽學說、命門學說對豐富和發展中醫基礎理論有着積極的作用和影響。
他的重要著作《類經》是學習《內經》的較好參考書，《景嶽全書》各科齊全，敘述條理，是一部很有價值的臨牀參考書。
張景嶽的學術成就無疑是巨大的，對中國醫學的發展做出傑出的貢獻。
在整個中醫理論發展史中，張景嶽的醫學思想體系居有重要地位，代表着中醫理論的新的發展階段。他的以溫補爲主的思想體系在理論和實踐上，都對中醫基礎理論的進步和完善起到了巨大的推動作用。他進一步完善了氣一元論，補充並發展了陽不足論，並形成了獨具特色的水火命門說，對後世養生思想的發展也產生了積極的影響。
張景嶽醫學思想體系的發展與宋明理學思想有着密不可分的關係，理學思想是中國思想文化形態中最具哲學性的思想體系，集儒釋道三家於一身的理學構建了新的以“太極”爲核心、理氣相隨的哲學形態，吸收了當時高度發達的自然科學成果，被譽爲中國本土的有機自然主義萌芽。
張景嶽的醫學思想深深植根於理學思想之上，運用理學家的觀念對《黃帝內經》作了全新的詮釋，著有《類經》等書，併成爲後世醫家學習和研究《內經》的範本。
