凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事爲制 。是以聖人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也;必因事 物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。
世無常貴，事無常師;聖人無常與，無不與;無所聽，無不聽;成於 事而合於計謀，與之爲主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤 ;反於是，忤於彼;忤於此，反於彼。其術也，用之於天下，必量天 下而與之;用之於國，必量國而與之;用之於家，必量家而與之;用 之於身，必量身材氣勢而與之;大小進退，其用一也。必先謀慮計定 ，而後行之以飛箝之術。
古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然後求合。故 伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然後合於湯。呂尚三就文王，三 入殷，而不能有所明，然後合於文王，此知天命之箝，故歸之不疑也 。
非至聖達奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能 成名;材質不惠，不能用兵;忠實無實，不能知人;故忤合之道，己 必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以 縱，乃可以橫。
