衆所周知《論語》很好的體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。那麼其中八佾篇表達了孔子的哪些思想?下面本站小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”
孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢?”
三家者以《雍》徹，子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂?”
孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說：“(《雍》詩上這兩句)‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裏主祭。’這樣的意思，怎麼能用在你三家的廟堂裏呢?”
子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”
孔子說：“一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢?一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢?”
林放問禮之本,子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，甯戚。”
林放問什麼是禮的根本。孔子回答說：“你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉;就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
孔子說：“夷狄(文化落後)雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。”
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與?”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?”
季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你難道不能勸阻他嗎?”冉有說：“不能。”孔子說：“唉!難道說泰山神還不如林放知禮嗎?”
子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
孔子說：“君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。”
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮’何謂也?”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”
子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。’這幾句話是什麼意思呢?”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢?”孔子說：“商，你真是能啓發我的人，現在可以同你討論《詩經》了。”
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也;殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。”
孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，(但是它的後代)杞國不足以證明我的話;殷朝的禮，我能說出來，(但它的後代)宋國不足以證明我的話。這都是由於文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
孔子說：“對於行禘禮的儀式，從第一次獻酒以後，我就不願意看了。”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!”指其掌。
有人問孔子關於舉行禘祭的規定。孔子說：“我不知道。知道這種規定的人，對治理天下的事，就會像把這東西擺在這裏一樣(容易)吧!”(一面說一面)指着他的手掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣。”
王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於竈’，何謂也?”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
王孫賈問道：“(人家都說)與其奉承奧神，不如奉承竈神。這話是什麼意思?”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。”
子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉!吾從周。”
孔子說：“周朝的禮儀制度借鑑於夏、商二代，是多麼豐富多彩啊。我遵從周朝的制度。”
