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韓愈的《伯夷頌》表達了一種什麼思想?

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韓愈的《伯夷頌》表達了一種什麼思想?全文前呼後應,鮮明對比,層層遞進,深化“士之特立獨行”的要義,下面本站小編就爲大家帶來詳細鑑賞,一起來看看吧!

伯夷頌①

【原文】

士之特立獨行②,適於義而已③,不顧人之是非,皆豪傑之士,信道篤而自知明者也④。一家非之,力行而不惑者寡矣;至於一國一州非之,力行而不惑者,蓋天下一人而已矣;若至於舉世非之,力行而不惑者,則千百年乃一人而已耳;若伯夷者,窮天地、亙萬世而不顧者也⑤。昭乎日月不足爲明⑥,崒乎泰山不足爲高⑦,巍乎天地不足爲容也⑧。

【註釋】

①伯夷:商朝末年孤竹國君的兒子。他和弟弟叔齊,在周武王滅商以後,躲避到首陽山,寧願餓死也不食周朝一粒米。後人爲此稱頌他們忠於故國。

②特立獨行:形容人的志行高潔,不隨波逐流。

韓愈的《伯夷頌》表達了一種什麼思想?

③義:儒家所倡導的道義。而已:相當於“罷了”。

④篤:深厚,堅定。

⑤窮天地、亙(gèn)萬世:窮盡於天地之間,橫貫於古今萬世。窮:窮盡。亙:橫貫,貫通。

⑥昭:明顯,顯著。

⑦崒(zú):高,突兀。形容高超,出類拔萃。

⑧巍:形容高大。此處比喻寬廣有容之意。

【譯文】

讀書人立身處事獨特,不隨波逐流,只追求符合道義罷了,不理會別人的讚譽或批評,這樣的人都是豪傑之士,也是忠實相信自己的道義並且知道自己內心的人。被一家批評反對,仍然堅定執行而不迷惑的人很少了;至於全國全州的人都來批評反對他,仍堅定執行而不迷惑的,大概整個天下只有一人而已;若是到了全世界的人都批評他的地步,仍能堅定執行而不迷惑的,則千百年來只有一人罷了;像伯夷這樣的人,是窮盡天地,經歷萬世也不回頭的人。與他相比,即使是最明亮的日月也不足以顯出光明,突兀雄峻的泰山也不足以稱爲高峻,高大寬廣的天地也不算能包容了。

【原文】

當殷之亡,周之興,微子賢也①,抱祭器而去之②。武王、周公,聖也③,從天下之賢士④,與天下之諸侯而往攻之,未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者,乃獨以爲不可。殷既滅矣,天下宗周⑤,彼二子乃獨恥食其粟,餓死而不顧。繇是而言⑥,夫豈有求而爲哉?信道篤而自知明也。

今世之所謂士者,一凡人譽之,則自以爲有餘;一凡人沮之,則自以爲不足。彼獨非聖人而自是如此。夫聖人,乃萬世之標準也。餘故曰:若伯夷者,特立獨行、窮天地、亙萬世而不顧者也。雖然,微二子,亂臣賊子接跡於後世矣⑦。

【註釋】

①微子:殷紂王之兄。賢:德才兼備。

②祭器:祭祀用的禮器。古人重視祭祀,常把祭器作爲傳國重器。去之:離開殷紂王。

③聖:聖人,指人格品德極高的人。

④賢士:常指志行高潔、才能傑出的人。

⑤宗周:尊奉周的權威,承認周的統治權。

⑥繇(yóu)是而言:由此而言。繇:古同“由”。

韓愈的《伯夷頌》表達了一種什麼思想? 第2張

⑦亂臣賊子:舊指不守君臣、父子之道的人。後泛指心懷異志的人。賊子:忤逆之子。接跡:足跡前後相接。形容人多,接連不斷的樣子。

【譯文】

當殷商即將滅亡,周朝到了興盛之時,像殷紂王之兄微子這樣賢德的人,都是懷抱着祭祀的器具離開了殷商。武王、周公是聖人,他們率領天下的賢士和諸侯前去進攻殷商的都城,還不曾聽說有批評指責他們的人。唯獨那伯夷、叔齊二人,卻認爲他們不應該這樣做。殷商滅亡後,天下人都尊奉周朝的權威,只有伯夷、叔齊二人卻偏偏認爲吃周朝的糧食是羞恥的,就算餓死也不回頭。由此說來,他們這樣做難道是要博取什麼嗎?不過是因爲忠實地相信自己的道義並且清楚地知道自己內心罷了。

現今的所謂讀書人,獲得了一個普通人對他的讚譽,就自以爲了不起而認爲應該得到更高的讚譽;遭到一個普通人的詆譭,就自認爲別人的話不足以說正確。而伯夷、叔齊則不同,敢於批評聖人而自以爲這樣做是對的。要知道那聖人,是萬世的標準啊。所以我說:像伯夷這樣的人,真是立身行事獨特,不隨波逐流、窮盡天地、經歷萬世也不會回頭的人啊。雖然這樣,如果沒有他們二人,亂臣賊子就會更加接連不斷地出現在後世了。

【賞析】

中唐時期,官場黑暗,不少人明哲保身,隨波逐流,使國家日漸衰弱,韓愈見狀十分擔憂國事衰落,於是借《伯夷頌》歌頌我行我素,卓而不羣的精神,希望能夠振興士人志氣。

文章首先提出中心論點:士人要“特立獨行”“不顧人之是非”“信道篤而自知明”。當然,這不是一味的一意孤行,而是要有堅定的信念相信自己的道義,還要了解自己內心,依心而行。

接下來緊扣中心論點展開論述,以伯夷、叔齊“彼二子乃獨恥食其粟,餓死而不顧”這樣耳熟能詳的“不食周粟而餓死首陽山”的歷史典故爲爆點,高度讚歎伯夷“特立獨行”,不爲世俗所困的精神氣節,進一步爲論點服務,緊承前意。

最後轉接現實,總結全文,提出伯夷“特立獨行”的精神對後世影響之大。主要列舉了“今世之所謂士者”與伯夷完全不同之處,通過二者的對比,點明瞭主題“頌”的真正意義。

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