司馬光所作的《諫院題名記》表達了什麼思想?該散文敘述了諫官的來歷，告誡諫官們要恪盡職守。下面小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~
《諫院題名記》原文
古者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。
夫以天下之政，四海之衆，得失利病，萃於一官使言之，其爲任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其細;先其急，後其緩;專利國家而不爲身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠哉!
天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。慶曆中，錢君始書其名於版，光恐久而漫滅。嘉祐八年，刻於石。後之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。”嗚呼!可不懼哉!
譯文
古時候沒有規勸君王的官職，從官居高位的公、卿、大夫到工匠、商販，都可以進諫規勸君王。漢朝以來，纔開始設置了諫官的職位。
將天下所有的政事、四海之內的老百姓、國家社稷的得失利弊，都聚在諫官一個人身上，讓他指出來，他擔當的責任相當重要啊!擔任這一官職的，應當注意國家重要方面的事情，捨棄細微的地方;把情況緊急的事放在前面，不要緊的事放在後面;只爲國家着想而不要一心只爲自己。那些在獲取名聲方面急切的人，一定也會熱衷於利益，這樣與真正的諫官其中的差距有多遠呢?
天禧初年的時候，宋真宗下詔書設立了六名諫官，規定了他們進諫的職責。宋代慶歷年間，錢君纔開始將諫官的名字書寫在專門的文書上。我恐怕日子長了他們的名字會磨滅掉，在嘉祐八年的時候，又將諫官的名字刻在了石頭上。後來的人就可以指着他們的名字議論說：這個人是忠臣。這個人是奸臣，這個人正直，這個人偏邪。哎，我們難道可以不爲之警戒懼怕嗎?
賞析
開頭“古者諫無官”，用意不在此，而是爲了說明“無不得諫者”。
相傳堯時曾設鼓於庭，使民擊之以進諫。古時雖無諫官。但人人都可以進諫。到了漢代，纔開始設置諫議大夫，專掌指陳朝政缺失之職。
行文至此，從“無(諫)官”到“置(諫)官”，說明了諫官在歷史上的重要地位。因而接下來關於諫官“爲任亦重矣”的議論，就是水到渠成之筆。
既然責任重大，身爲諫官，就有個怎樣盡職的問題，作者是從方法和品德兩方面來闡述的：就方法講，“當志其大。舍其細，先其急，後其緩”;就品德講，當抱定不爲自身謀名逐利的宗旨。
“彼汲汲於名者，猶汲汲於利也”。諫官本無什麼實權，看上去與“利”沒有什麼關係;但諫官的名聲很重要，聲名狼藉的諫官，不能取信於人。
以上僅一百字的篇幅，行文卻周詳，面面俱到，文字簡潔利落。最後以天禧、慶曆、嘉祐三個年號冠頭，將設置諫官、諫院題名、易版爲石三件事交代得清清楚楚。四十個字，跨越四十餘年，可謂惜墨如金。
文章起筆突兀，收筆凜然，爲文章增色不少。
作者記諫院題名，落筆首句卻是“古者諫無官”，不讀下文，讀者不知道從何說起，陡峭之筆，增強了文章的吸引力。收筆“某也忠，某也詐，某也直，某也曲”，面對後人“歷指其名”作不留情面的評判，人人凜然生畏。
誠如作者所言，“可不懼哉”。在這篇文章中，作者敢於直諫，體現了不阿諛奉承，舉忠斥奸，不爲身謀的精神。
作者曾說自己平生所作所爲，沒有一件事是不能對人講的，其廉潔奉公、以節儉爲樂的品德，一直被人傳頌，而這篇散文則是他這一品質的表現。
