中國傳統文化源遠流長，博大精深!今天小編給大家整理了《呂氏春秋·貴直論》直諫的相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?
【原文】
言極①則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危?而非賢者也，將以要②利矣;要利之人，犯危何益?故不肖主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也③。不知所以④，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲。
酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起爲壽?”鮑叔奉⑤杯而進曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。”桓公避席⑥再拜曰：“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸於不殆矣⑦!”當此時也，桓公可與言極言矣。可與言極言，故可與爲霸。荊文王得茹黃之狗⑧，宛路之矰⑨，以畋⑩於雲夢，三月不反。
得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：“先王卜以臣爲葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反;得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當笞。”王曰：“不轂免衣襁褓而齒於諸侯，願請變更而無笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪於王，毋抵罪於先王。”王曰：“敬諾。”引席，王伏。
葆申束細荊五十，跪而加之於背，如此者再，謂王：“起矣!”王曰：“有笞之名一也，遂致之!”申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益?”葆申趣出，自流於淵，請死罪。文王曰：“此不穀之過也，葆申何罪?”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。後荊國兼國三十九。令荊國廣大至於此者，葆申之力也，極言之功也。
【註釋】
①極：盡。指說話不加隱諱，毫無保留。②要(yāo)：求。③以：因，原因。④所以：指國存主安的原因。⑤奉：捧。⑥避席：離開坐席，這是恭敬惶恐的表示。⑦幸於：幸而。殆：危險。⑧荊文王：楚文王，春秋楚國君。茹黃：獵犬名，他書或作“如黃”、“如簧”。
⑨宛路：竹名，即箘簬，細長而直，可做箭桿。矰(zēnɡ)：帶絲繩的短箭。⑩畋(tián)：打獵。期(jī)年：一週年。葆申：名叫申的太葆。太葆，即太保，官名。抵罪：抵償應負的罪責。遂致之：索性真的抽打我吧!恥之：使他感到羞恥。趣(qū)：疾行，快步走。析：這裏是折的意思。
【譯文】
臣下言談盡情，君主就會發怒。君主發怒，勸諫的人就危險。除了賢明的人，誰肯去冒這危險?如果是不賢明的人，就要憑着進言謀求私利了。對於謀求私利的人來說，冒這危險有什麼好處?所以不賢的君主身邊沒有賢人。沒有賢人就聽不到盡情之言，聽不到盡情之言，奸人就會結黨營私，各種邪說惡行就會一起產生。這樣國家就無法生存了。凡是國家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。
不瞭解這個原因，即使目前生存着也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險。國存主安的原因是不可不察知的。齊桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚在一起喝酒。喝得正高興，桓公對鮑叔說：“何不起身敬酒祝壽?”鮑叔捧起酒杯敬酒，說：“希望您不要忘記逃亡在莒國的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國的情景，希望甯戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景。”
桓公離席對鮑叔再拜，說：“如果我和各位大夫能都不忘記您說的話，那麼齊國的江山也許就不危險了!”在這個時候，桓公是可以盡情進言的了。正因爲可以盡情進言，所以可以跟他一起成就霸業。楚文王得到茹黃之狗和寬路之箭，就用它們到雲夢澤打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽政。
葆申說：“先王占卜讓我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黃之狗和宛路之箭，前去打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽政。您的罪應該施以鞭刑。”文王說：“我從離開襁褓就列位於諸侯，請您換一種刑法，不要鞭打我。”葆申說：“我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，這是我廢棄了先王之命。我寧可獲罪於您，不能獲罪於先王。”文王說：“遵命。”於是葆申拉過席子，文王伏在上面。
葆申把五十根細荊條捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起來。這樣反覆做了兩次，對文王說：“請您起來吧!”文王說：“同樣是有了受鞭刑的名聲，索性真的打我一頓吧!”葆申說：“我聽說，對於君子，要使他心裏感到羞恥，對於小人，要讓他皮肉覺得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那麼讓他覺得疼痛又有什麼用處?”葆申說完，快步離開了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請求文王治自己死罪。
文王說：“這是我的過錯，葆申有什麼罪?”於是改弦更張，召回葆申，殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發了丹地的美女。後來楚國兼併了三十九個國家。使楚國疆土廣闊到這種程度，這是葆申的力量，是直言勸諫的功效。
