衆所周知《論語》很好的體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。那麼其中里仁篇表達了孔子的哪些思想?下面本站小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
子曰：“里仁爲美。擇不處仁，焉得知?”
孔子說：“跟有仁德的人住在一起，纔是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢?”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利纔去行仁的。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
孔子說：“如果立志於仁，就不會做壞事了。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的;貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢?君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”
孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了;厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎?我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
孔子說：“士有志於(學習和實行聖人的)道理，但又以自己吃穿得不好爲恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
孔子說：“君子對於天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”
子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”
孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土;君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
孔子說：“爲追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。”
子曰：“能以禮讓爲國乎?何有?不能以禮讓爲國，如禮何?”
孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什麼困難呢?不能用禮讓原則來治理國家，怎麼能實行禮呢?”
子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求爲可知也。”
孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成爲有真才實學值得爲人們知道的人。
