《隋唐演義》，清代長篇白話歷史演義小說，由清初時期文學家褚人獲創作，是一部兼有英雄傳奇和歷史演義雙重性質的小說，以隋唐歷史爲題材，其中的經典段落，經久不衰。接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
全書整體結構以史爲經，以人物事件爲緯，以隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環的“兩世姻緣”爲大框架，講述自隋文帝起兵伐陳開始，到唐明皇還都去世爲止一百七十多年的傳奇歷史;小說文字描寫靈活多變，或鋪陳華麗，富有時代氣息，或用筆粗豪，人物形象鮮明，鋪敘了隋煬帝奢靡的宮闈生活，隋末羣雄起兵，李世民統一天下，武則天荒淫亂唐，以及唐明皇、楊貴妃的風流豔事。書中對隋亡後十六院夫人流落江湖的同情，對秦瓊英雄失意的感嘆，與作者在明亡以後“鸌落”、“困頓”的遺民心態有着千絲萬縷的聯繫。
《隋唐演義》是在以前關於隋唐的正史、野史、民間傳說以及通俗小說的基礎上彙總加工而成。它的誕生標誌着說唐題材小說創作的轉型，同時也代表了明末清初長篇白話小說發展的一種趨勢，其成功經驗對此後的小說創作如《紅樓夢》等也有一定的啓發、示範作用。
藝術手法
《隋唐演義》幾乎沒有一個貫穿全書的人物，卻組織巧妙，不見斷痕，從這個意義上講，褚人獲稱得上是一位有才能的作家。有些論著認爲此書結構鬆散、藝術平庸，這顯然是一種苛責。其實書中有些東西足以引爲今天的借鑑，在藝術上也有可取之處，具有其本身的寫作特色。
結構
《隋唐演義》有它結構的特殊性。作者對大量有關材料的取捨、安排，顯示出組織構造之功。三組人物，兩朝史事，橫以素材，縱以史脈，以秦叔寶穿插其間，讀來饒有興味。清代樑紹壬在他的《兩般秋雨庵隨筆》中說：《隋唐演義》“復緯之以本紀、列傳而成者，可謂無一字無來歷矣。”這是很有見地的評語。從某種意義上說，《隋唐演義》貫穿的東西是歷史，而不是人物。史爲經，人物事件爲緯，這就是《隋唐演義》的結構方法。這樣的結構有一個最大的好處，就是可以使一般讀者從小說去認識歷史，起到了普及歷史知識的作用。許多文化知識較少的讀者正是從戲曲、評書以及演義小說去認識和熟悉中國歷史，這是一般歷史演義小說所以受到普遍歡迎的重要原因之一。善於鑑別思考的細心讀者從《隋唐演義》中可以看得出其結構特點，三組人物猶如三個團塊，作品結構基本上是嚴整的。
人物
《隋唐演義》中的人物刻畫有許多成功處。特別是作者筆下所謂的“草澤英雄”，如秦叔寶、單雄信、程咬金、羅成等等，都寫得非常生動，就連着墨不多的尉遲敬德，也寫得虎虎有生氣。如寫秦叔寶“當鐗賣馬”的幾個回目，尤其精彩。一波未平，一波又起，曲折再三，跌宕有致。使讀者跟着作者的一枝筆行進。這幾回中，不僅秦瓊神態畢肖，就是單雄信乃至陪襯人物王小二夫婦也活靈活現。秦瓊的捉襟見肘、死愛面子，單雄信的任俠好義、耿直淳厚，王小二的圓滑機變、世故炎涼，均被作者一枝妙筆活畫出來。而王小二夫妻一刁鑽，一善柔，形成了強烈對比，亦相映成趣。“當鐗賣馬”極饒戲劇性，層層鋪墊，常是出人尋常意料之外，卻又在人情事理之中，將人物性格和內心活動揭示得非常充分。因此，後世戲曲多將它搬上舞臺。
第八回秦叔寶初與單雄信見面時有一段文字：叔寶隔溪一望，見雄信身高一丈，貌若靈官，戴萬字頂皂莢巾金，穿寒羅細褶，粉底皁鞋。叔寶自家看着身上，不象模樣得緊，躲在大樹背後解淨手，抖下衣袖，揩了面上淚痕。雄信過橋，只去看馬，不去問人。……待到雄信看罷了馬，才與秦叔寶相見：“馬是你賣的嗎?”單員外只道是販馬的漢子，不以禮貌相待，只把你我相稱。叔寶卻認賣馬，不認販馬，答道：“小可也不是販馬的人，自己的腳力，窮途貨於寶莊。”雄信道：“也不管你買來的自騎的，竟說價罷了。”這段文字，乾淨利落，人物聲貌，俱在眼底。單雄信的外貌特徵是通過秦叔寶“隔溪一望”而展現的，而秦叔寶的窘態則是“自家看着身上，不象模樣得緊”，是通過“主觀鏡頭”顯示出來的。“躲在大樹背後解淨手，抖下衣袖，揩了面上淚痕”一段更是惟妙惟肖，從中可以略見作者描寫人物的功力。
作者還繼承了中國古典小說的優良傳統，特別是受到《水滸傳》《三國演義》等書的影響，例如有意識地運用所謂“特犯不犯”、“同而不同處有辨”以及“傳神摹影”、白描等藝術手段。同是逼上瓦崗的“草澤英雄”，由於出身、遭際、性情各不相同，各有各的個性。比如同是魯莽的火暴性子，程咬金和尉遲恭同中有異;同是任俠好義的剛強漢子，秦叔寶與徐懋功、單雄信與竇建德也各不相同。這相同與不同之中，充分顯示出中國傳統藝術手法豐富的表現力。作者通過細節描寫來刻畫人物、增強作品藝術感染力的寫法也是值得注意的。像寫秦瓊對母親的孝順，是那樣細膩、生動。三年未曾歸家，又念及老母臥病在牀，及待進了家門，聽妻子說母親剛吃了藥睡去，秦瓊便“躡足潛蹤，進老母臥房來，……叔寶伏在牀邊，見老母鼻息中止有一線遊氣，摸摸膀臂身軀，像枯柴一般。叔寶自知手重，只得住手，摸椅子在牀邊上叩首。”此外，作者也頗注意到人物描寫中的性格化語言，即是所謂“一樣人，便還他一樣說話”。如第二十一回寫程咬金和尤俊達兩人劫了三千兩官銀之後，程咬金衝着押解差官叫道：“你卻不要走，我不殺你，我不是無名的好漢，通一個姓名與你去，我叫程咬金，平生再不欺人。我一個相厚的朋友，叫尤俊達，是我二人取了這三千兩銀子，你去罷。”這隻能是程咬金的聲口，他坦率得可愛，殊不知爲此卻招惹了大麻煩，官府到處緝拿陳達、牛金(系差官誤聽)，累得衆英雄只得千方百計去通融官府。當衆英雄尚不知是誰劫了官銀，聚在一起議論時，程咬金憋不住就要說出來，尤俊達急得一面向程咬金丟眼色，一邊在桌子下面捏程咬金的大腿，程咬金全不理會，叫將起來道：“尤大哥，你不要捏我，就捏我也少不得要說出來。”於是他便和盤端出。程咬金性格的憨直，叫人忍俊不禁。又如秦叔寶與尉遲恭對陣，勝負難解，尉遲恭則提議用兵器擊石以決勝負，出語亦令人噴笑。這都是作者賦予人物以個性化的語言來突現人物性格。
敘事
首先，《隋唐演義》故事性強，引人入勝。演義小說受說書人講史和話本小說影響，很注意情節的曲折有趣，因爲這樣可以引起讀者的興趣，增強作品的藝術感染力。例如書中插入紅拂女私奔李靖、李太白醉草答番書、秦國楨與達奚女、花木蘭替父從軍等故事，增加了故事性。這些故事都來源於唐宋傳奇、話本、戲曲和傳說，有些是讀者熟知的，但到了作者手中，經過一番改造加工，又別具一番魅力。如第八回寫秦國楨與達奚女的遭遇，迤邐道來，一波三折，文字流暢而有奇趣，十分動人。作者的藝術手段是較高明的，撏摭前人作品，採爲己用，但又不是照搬過來，而是進行服從於新的藝術整體的再創造。又如書中敘宮中閱《廣陵圖》，麻叔謀開河食小兒，狄去邪入地穴，皇甫君擊大鼠，殿腳女挽龍舟，煬帝泛舟北海遇陳後主，宮中楊梅、玉李開花以及西苑十六院名號，美人名姓等等，都有所本，卻又都經作者加工製作而後納入作品中。又如所謂“啖肉爲誓”一事，在《隋唐嘉話》中，是由徐懋功提議的，《隋唐演義》中則改爲由秦叔寶來提議(參閱第六十回)，並且由原來的語焉不詳，敷演出有聲有色的一篇文字來。再如《隋唐嘉話》有云：“隋文帝夢洪水沒城，意惡之，乃移都大興。術者雲：洪水，即唐高祖之名也。”《隋唐演義》卻據此鋪排出李姓遭罹，李淵長行等一系列情節。作者採擷融會其他材料的功夫大率如此。
其次，是語言的通俗曉暢、生動自然，這主要是指描寫“草澤英雄”們的篇章。魯迅先生所說的“文筆浮豔”的弊病主要是指那些描寫宮廷生活的回目。前面列舉人物描寫中個性化語言的例子，也可用來說明作者善用通俗生動語言。例如秦瓊與賈潤甫一道去買馬的片段：“兩個攜手到後槽，只見青驄、赤兔、烏騅、黃驃、白驥斑的五花虯，長的一丈烏，嘶的，跳的，伏的，滾的，吃草的，咬蚤的，錦雲似一片。”馬的色彩、動態，寥寥數語，展示如畫，顯示出作者具有很嫺熟的駕馭語言的能力。
最後，是作者對隋唐兩朝宮廷生活的描述，書中比較真實地揭露了封建帝王與整個封建統治集團窮奢極欲、荒淫無恥的罪惡行徑，襯托出“草澤英雄”們揭竿而起是事所必然。其中有些描寫比較生動，展現出一幕幕宮幃爭權奪寵、彼此傾軋乃至斧聲燭影、血雨橫流的活劇，中間又雜以唱歌侑觴、逐笑尋歡的場面，活畫出昏君佞臣醜惡的靈魂和嘴臉。對今天的讀者，也還有直觀認識封建王權統治的作用。
不足
毋庸諱言，《隋唐演義》還存在着許多缺點。如矛盾衝突不夠集中，有些人物性格很模糊;描寫雖細膩生動，但有的地方不免瑣屑冗長;文筆通俗流暢，然而也有些章節徒有表面浮豔，不夠本色;大幅鋪染與細節描寫尚不夠均勻諧調等等，使作品減色不少。作者花費不少筆墨寫矮臣王義、姜婷婷夫妻愚忠求寵，最後雙雙爲煬帝殉死，還有朱貴兒、袁寶兒、樑夫人等一味愚忠忘我，儘管寫得悽婉動人，卻都是不足取的。至於說插入一些迷信、神怪的描寫，要具體情況具體分析。如第三十二回“狄去邪入虎穴，皇甫君擊大鼠”，作者將隋煬帝寫成是前世鼠精，並借皇甫君的口罵道：“你這畜生，我令你暫脫皮毛，爲國之主，蒼生何罪，遭你茶毒;骸骨何辜，遭你發掘;荒淫肆虐，一至於此!我今把你擊死，以泄人鬼之憤。”於是喝令武士狠擊鼠頭。這分明表達了人民對暴君昏主兇殘無道和時政黑暗的強烈義憤，恰恰是着意之處，並非閒筆。但是書中在每回開頭，都有一段忠孝節義、封建倫理的說教;在全書結尾時，又捏出一段所謂神仙點明， 說楊貴妃、唐明皇乃是隋煬帝、朱貴兒轉生，來結此再世之緣等等，這完全是神道迷信、因果輪迴之謬說。作者以此來解釋歷史，更是荒唐。凡此數例，純屬糟粕，應該捨棄。
