導讀：孟子（前372—前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒城市東南）人，戰國時期儒家學派的代表人物。到唐代，已將孟子和孔子並稱；元、明時稱爲“亞聖”。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分上、下兩篇。《孟子》是《論語》之後儒家最重要的著作，漢文帝時列爲博士科目。
話說孟老先生帶着研究生們來到魏國，充分地、毫不客氣地教育了梁惠王，希望他做個毫不利己、專門利人的人。其實，孟子也知道這些國君私心很重，魚肉百姓是一定的，他們爲了自己的土地，也一定會濫用殺戮，要想教育他們那是給自個兒找難題，但是沒辦法，教育總比不教育好，萬一他們聽進去幾句話，對老百姓能好一點呢，這工作也就值了。
但是，就在孟子在教育了梁惠王之後，他與魏國的緣分似乎就馬上要斷了。在這個魏國系列裏，最後一篇文章是教育梁惠王的兒子——樑襄王的。
那麼，這裏有一個謎團。故事爲什麼在這裏斷了呢？這個故事到底是發生在梁惠王去世，樑襄王即位之後？還是發生在梁惠王活着的時候？
一般認爲，這是樑襄王即位後的事情。
我覺得，還有一種可能，就是梁惠王還沒有去世，孟子見到梁惠王慧根也就至此了，自個兒的工作餘地實在有限，所以開始思考是否離開這裏，但是離開之前，孟子還要看看這個國家的未來繼承者是一個什麼樣的人，萬一接下來這位特別有慧根，是可以教育成爲一個賢明之王呢？萬一有這個可能呢？於是，孟子就見了未來的樑襄王，結果，大失所望，於是終於離開了魏國，浩浩蕩蕩帶着研究生，奔齊國去了。
那麼，孟子爲什麼如此失望呢？
原來，樑襄王表現得實在不怎麼樣。
這篇一上來，第一句是“孟子見樑襄王”。表明了人物，然後，倆人談了什麼，現場記錄一片空白，屬於祕密約見，估計壓根就沒讓孟子的學生進去，所以沒有記錄員，我們只知道，密談了，然後，孟子“出”，對弟子們說，這位樑襄王：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”
呵呵，孟子這是屬於背後議論別人了，而且評價還不高，但是沒辦法，爲了把這事兒記錄下去，還是要評論的，評論的內容是：“這位樑襄王，實在很普通，遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什麼使人敬畏的威嚴。”
大家看，這是赤裸裸的以貌取人啊，那麼，爲什麼孟子會以貌取人呢？
原來，以孟子的歷練，早就可以洞悉人性，從人的行爲舉止，基本就可以判斷其內心修爲，這是孟子很擅長的，孟子的一個觀點就是人的內外與世界其實都是一體的，我們從一個角度出發，都可以窺及全部。
但是，單單憑一個外貌來判斷還是有點武斷，所以，談話也很重要，那麼，他們談了什麼內容呢？
孟老先生一點都沒藏着掖着的，直接把密談的內容都給揭底了。
這位樑襄王上來也沒客氣客氣，直接開口就問：“天下怎麼才能安定下來？”（卒然問曰：“天下惡乎定？”）
孟子一聽，雖然人家不是很客氣，但是問的問題沒錯啊，於是認真回答：“統一了天下，就可以安定下來了。”（吾對曰：“定於一。”）
“噢？”樑襄王的眼睛骨碌轉了兩圈，很有啓發性地問：“那您說說，誰能統一天下呢？”（孰能一之？）
孟子一看這位感興趣，於是開始吊胃口，看了看樑襄王，彷彿說：“是不是您那可不一定，我這兒有個祕訣，按照這個祕訣做的人就能統一天下。”
樑襄王的眼睛也亮了，彷彿在說：“祕訣？還不快快告訴我？”
於是，孟子說：“不嗜好殺人的國君就能統一天下！”（對曰：“不嗜殺人者能一之。”）
樑襄王一聽，我暈！這還算是祕訣，不殺人能統一天下？鬼才信呢。
於是樑襄王又問：“誰能歸附他呢？”（孰能與之？）
從這句話來看，樑襄王根本就沒接孟子“不嗜殺”那個話茬兒，轉問誰能歸附他，可見其基本不相信孟子的“不嗜殺”的理論。“孰能與之”的意思大概是：“如果不殺人，那誰能歸附他啊？”這裏面是有個疑問的語氣的。
孟子一看，這位和他爹是一個檔次的，估計還不如他爹呢，可是，自己也不能放棄啊，要繼續教育啊，萬一這位爺能聽懂點，將來對老百姓或許能好點呢？也算是自己沒有白努力啊。
於是，孟子只好嚥了嚥唾沫，繼續苦口婆心地講：“天下沒有不歸附他的。”（天下莫不與也。）
樑襄王一聽，皺起了眉頭，心想您別蒙我，不殺人，天下人還都降伏了，說夢話吧您吶。
孟子一看他這表情，盡在意料之中，心想跟這位講理估計他八成兒聽不懂，得，打比方吧。於是就說：“大王您知道禾苗生長的情況嗎？當七八月間一發生乾旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏雲密佈，下起大雨，那麼禾苗就長得茂盛了。像這樣的話，誰能阻止它呢？”（王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？）
孟子這裏講的七八月之間，用的是周代的歷法，相當於現在的五六月份之間。
孟子這番話講完，樑襄王聽得一頭霧水，心想這和我有關係嗎？
於是，孟子接着講：“而現在天下這幫國君，您放眼看看，哪有一個不嗜好殺人的？”
樑襄王眼神聽到這兒往別處飄忽了一下，看了眼邊上侍臣戴的手鍊，心想丫這手鍊怎麼這麼眼熟？
孟子接着推心置腹：“我跟您說實話，如果，但凡，有那麼一個不喜歡殺人的國君，那麼普天下的老百姓都會伸長脖子來盼望他的到來。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，您看看這洶涌澎湃的勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？”（今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？）
說罷，孟子的手揮向遠方，做了個無限眺望的動作。
樑襄王被這動作嚇了一跳，飄忽的眼神倏然收回，一時間不知道孟子講到了哪裏。
這篇文章，至此結束，戛然而止，沒了下文。
《孟子》這部書，再往後翻，孟子已經來到齊國，已然是另一番世界了。
那麼，這位樑襄王到底接受了沒有呢？答案當然是否定的，如果接受了，孟子也不用再走了，在此完成自己的政治抱負就可以了。從歷史上來看，這位樑襄王仍是毅然投入了與諸國的爭鬥中，一會兒聯合秦國攻打其他國家，一會兒又和秦國打仗，土地不斷丟失，直鬥得餓殍於野、屍橫遍地。最後的事兒大家都知道了，秦國鬥贏了，把六國都給打趴下了，剛覺得自己是老大了，靠殘暴的統治沒堅持幾天，轟然倒塌，最後天下歸了笑眯眯的劉邦，建立了中國歷史上輝煌的西漢帝國，百姓才得以休養生息。
歷史的大事兒，我們就不聊了，我知道大家關心的是，孟子講的這些話，和我有什麼關係，我們普通老百姓能用得上嗎？孟子在這裏面到底講了哪些原理？
原來，孟子又講了一遍人世間的一體性的道理。和前面給梁惠王講的“仁者無敵”的道理一樣。
您該問了，這孟老爺子講話怎麼總是重複啊，就這麼一個道理，怎麼來回地講啊？
呵呵，就是這麼來回地講，還是很多人都不懂，都不相信，很多人都不知道孟子在說什麼呢。
那麼，這是一個什麼道理呢？
孟子是通過一個模型來講述這個世界的道理的，這個道理就是，整個世界是一個互相反饋的系統，你要想自己得到幸福，就必須先給別人幸福，你獲得的是積極的還是消積的待遇，完全取決於你給外界發出的信息是積極的還是消積的。
孟子嘴裏的這個模型就是天與地。孟子講的好，如果老天不下雨，不先給予，那麼，大地的莊稼就枯萎了；如果老天充沛地下雨，那麼莊稼就欣喜地用茂盛的生長來回報。這個模型是如此的形象，以至於我們一聽就懂。可是，這個道理在人世間，卻更是分毫不爽，我們對此卻很容易視若罔聞。
我們的人世間，所有的人在一起，就更是一個系統，我們之間，也是互相反饋的。
我們如果想要別人用笑臉對待我們，我們就一定要對別人微笑；我們想自己過得幸福，就要先爲大家服務，讓大家幸福。這是一個互相的反饋，一旦我們對別人冷酷，那麼，也別指望這個世界對你溫暖。
孟子把這個原則運用到了政治上，孟子講的是什麼？他說如果君主真的能爲老百姓考慮，爲大家的利益工作，不嗜殺，讓百姓休養生息，那麼，老百姓會感受到您的好意，會天下歸心的。這纔是真正的統一。如果君主只想靠軍隊、靠武力維持國家的穩定，那麼，人民一定也回饋給您反抗。
在我們的生活中也是這樣，當我們只考慮自己的利益，黑下臉來和別人競爭、爭鬥，那麼，最終你會發現自己的路越來越窄，別人都用冷酷的面容看着你，有的時候，雖然暫時搶得一些利益，但是最終自己還是不幸福，因爲別人都躲着你。曾經有位企業家，在與我吃飯的時候，談論起這個問題，他回想半晌，突然說：“還真是這樣啊，我身邊見過的那些靠歪門邪道發財，做人不地道的企業家，後來都逐漸消失了，被淘汰了，一個都沒有剩下。”
就是這個道理，相反，如果我們靠真誠地爲大家服務，真誠積極地對待周圍的人，會發現自己的路越來越寬，事業會越來越大，因爲當你放下自己，爲衆生服務的時候，衆生就會感受到，會把他們的感激回饋給你，這樣，你的生活和事業會幸福很多。
我結合前面一篇博文：《一碗清湯蕎麥麪》來說這個道理。
韓國三星公司在1997年亞洲金融危機的時候，陷入了虧損狀態，每個月虧損1700億韓元，這個時候會長李健熙先生請副會長尹鍾龍面對45000名員工朗讀這篇文章，來鼓勵大家，讓大家從中學習經營之道。結果，在2003年，三星公司的營業額再創新高，更是在世界百大品牌中排名第25。此時，會長李健熙先生再次組織全體員工學習這篇文章。
這篇文章裏面，我們最先看到的是這一家母子三人對生活、信念的堅持，但是，我們也必須看到，她們一家人，也是得到了周圍的人的幫助和鼓勵的。比如，麪館的老闆和老闆娘。
這裏面的老闆和老闆娘兩個人，就是不斷向世界發出積極信息的人。當那一家三口在大年夜即將閉店的時候，來要吃一碗麪，這對一般的人來說都會覺得麻煩，估計很多店老闆都會以閉店時間到了爲由拒絕的，我見過很多飯店的服務員，點菜上來先推薦海鮮，我說不吃海鮮，就推薦肉類，我說不吃肉，只吃點青菜，於是服務員立刻滿臉冷漠，愛理不理的，這樣的飯店，絕對立刻讓人體會世態炎涼，說實話，它很快就會從我的記憶中消失的，大家可以回憶一下，周圍的不斷倒閉消失的飯店，基本都是此類的。
但是，這麪館的老闆一家人，不但不嫌麻煩，他們考慮到這一家三口，之所以要在快要閉店的時候來，就是因爲怕三口人只吃一碗麪被人嘲笑，這位母親一定是考慮到孩子的感受才這麼做的。這對夫婦不但沒有拒絕這母子三口，他們還細心到要考慮到如何多給點面，同時又讓人不覺得難堪，這是一種發自內心的真誠，這種真誠，不說，人們都能體會出來。最後，當這家人吃完麪告別的時候，老闆夫婦還一齊真誠地“祝福你們過個好年！”
他們發出的這溫暖的信息，這家幼小的孩子就接收到了，他在寫作文的時候寫到：“麪館的叔叔阿姨還是熱情地接待我們，謝謝我們，還祝福我們過個好年。在弟弟聽來，那聲音分明是在對他說：不要低頭！加油啊！要好好活着！因此，弟弟長大成人後，想開一家日本第一的麪館，也要對顧客說：加油啊！祝你幸福！謝謝！”
這對夫婦發出的善良的信息，會在他們的周圍傳遞，因此他們的顧客越來越多，大家都願意到他們這裏來聚會，人們在他們這裏不但能吃到面，還能得到精神上的正向的鼓勵，這裏形成了一個正向的、積極的信息場。就像孟子所講的那樣，人們向流水一樣趨向這裏，無法阻攔。所以，這是越做越大的經營之道。
這就是三星公司學習的經營之道。
這樣的人或公司，贈人玫瑰，手留餘香，玫瑰很快會枯萎，但是餘香卻可以在心裏歷久彌新。所以他們自己也會被積極的、正向的情緒包圍，這樣的人，才能真正做到身心健康。
我們現在，很多人被負面情緒包圍着，打開微博，是負面消息，和朋友吃飯，談的是負面新聞，上班，全是負面的壓力，這樣下去，你會發現自己的周圍越來越聚集得都是負面的信息，自己也變得越來越陰暗，所以整天不開心，在這樣的狀態下，我們身體的氣機會鬱結，肝氣會不舒，氣血運行一定受到影響，身體能不生病嗎？
這個時候，自己要改變一下，從心裏向外發出正向的、積極的信息，散發給周圍，你就會發現，慢慢地，自己周圍的情況在改變，越來越多的正向的信息開始反饋給您，這樣，您的境遇就開始改變了。
曾經有朋友問我，這種信息能反饋回來嗎？這種想法是不是有點單純？爲了回答這個問題，我給他做了個演示，當時我們在一個大桌吃飯，坐了十個人吧，他坐在我右側，我就對他笑，讓他把笑向他的右側傳遞下去，於是，開始依次傳遞，到最後，轉了一圈，到了我的左側，我左側的那個人對我笑了。
我說：我衝着右側微笑，最後卻使得我左側的人也對我微笑了，這是多麼有趣的事兒啊！這個桌子的一圈人，就好比是我們的生活圈子，是一個小的系統，其實一個人的生活圈子只有這麼大，您向其中任何人發送的正向的信息，最終都會回饋給您的。況且，如果您不斷地向各個方向發出正向的信息呢？那回饋的就更多了，最終您會改變這個圈子的溫度的。
所以，要先給予，給予別人鼓勵，給予別人微笑，給予別人心靈的溫暖，這樣，您會發現，有一天，這些能量又會從四面八方向您彙集而來。
那天，我對一個企業的領導者講，我說你們現在給顧客的是產品和服務，如果再附加上這些精神上的關懷，給顧客溫暖、正向、積極的信息，讓客戶身心健康，那纔是真正的經營之道啊，這，就是《一碗清湯蕎麥麪》給我們的啓發之一。
顧客身心康泰了，我們也自然心境愉快，身體也自然會健康的。這就是孔子在《論語》裏面講的“仁者壽”的道理。
其實，我觀察很久發現，我現在所遇到的朋友們的疾病，絕大多數，都是人們在工作中獲得的，在壓力、焦慮、恐懼、無奈、抱怨中情緒失控，最終肝氣鬱結而病，然後情緒更加不好，最終形成了一個惡性循環，很多人深陷其中無法自拔。
其實，這個惡性循環的鏈條，您從任何一個環節開始改變，都可以將其拆散，只需要，您立刻行動，開始改變。
這就是孟子反覆強調的仁者無敵的道理，再說一遍：其實，“仁者無敵”的真正含義，並不是“仁慈的人去打誰都能打贏”，而是“仁慈的人，根本就沒有人願意與他爲敵”。
所以，健康的鑰匙不在醫生手裏，那些因爲情緒不佳而導致的疾病，醫生開方只能緩解一時，境遇稍有觸動，疾病立刻復發。可是如果自己真的想通了，心念改變，主動發出積極、正向的信息，拆解負面信息鏈，改變周圍的環境，您會發現，周圍會越來越積極快樂，健康也會如期而至。
所以，身心健康的修煉不僅僅是在早晨空氣清新的林蔭道上，更可能是在您的日常工作的每個環節中。
