王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日)，字而農，號姜齋，人稱“船山先生”，湖廣衡陽縣人，明遺民，明末清初思想家，與顧炎武、黃宗羲、唐甄並稱“明末清初四大啓蒙思想家”，學者王朝聘的兒子。下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
崇禎五年(1632年)，考中秀才，組織“行社”、“匡社”。崇禎十五年，考中鄉試。順治初年，投靠永曆帝朱由榔，參加反清鬥爭。康熙十七年(1678年)三月，拒絕爲吳三桂撰寫勸進表。康熙三十一年，病逝於湘西草堂，安葬衡陽縣金蘭鄉高節裏大羅山(現衡陽縣曲蘭鎮船山村老屋組大羅山脈的虎形山上)。 著有《周易外傳》《黃書》《尚書引義》《永曆實錄》《春秋世論》《噩夢》《讀通鑑論》《宋論》等書。
軼事典故
忠心不改
王夫之爲了事業和理想，從來不爲利祿所誘，不受權勢所壓，就是歷盡千辛萬苦，也矢志不渝。明朝滅亡後，在家鄉衡陽抗擊清兵，失敗後，隱居石船山，從事思想方面的著述。晚年身體不好，生活又貧困，寫作時連紙筆都要靠朋友賙濟。每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在71歲時，清廷官員來拜訪這位大學者，想贈送些吃穿用品。王夫之雖在病中，但認爲自己是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，也不接受禮物，並寫了一副對聯，以表自己的情操：清風有意難留我，明月無心自照人。
清指清廷，明指明朝，王夫之借這副對子表現了自己的晚節。
自題墓誌
庚午年(1690年)其自題墓石中特別告誡兒子“墓石可不作，徇汝兄弟爲之，止此不可增損一字。行狀原爲請志銘而設，既有銘，不可贅作。若汝兄弟能老而好學，可不以譽我者毀我，數十年後，略紀以示後人可耳，勿庸問世也。背此者自昧其心。己巳九月朔書授攽”
墓誌銘中說的“戊申紀元”，是明太祖朱元璋洪武元年，即明朝開國的時間。王夫之特別強調“墓石可不作”，但如果作，則“不可增損一字”，“背此者自昧其心”，其心跡可見。
人物評價
清代學者劉獻廷稱：王夫之學無所不窺，於《六經》皆有說明。洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線。
曾國藩在《王船山遺書》中作序評：獨先生深閟固藏，追焉無與。平生痛詆黨人標謗之習，不欲身隱而文著，來反脣之訕笑。用是，其身長邀，其名寂寂，其學亦竟不顯於世。荒山敝榻，終歲孜孜，以求所謂育物之仁，經邦之禮。窮探極論，千變而不離其宗;曠百世不見知，而無所於悔。先生沒後，巨儒迭興，或攻良知捷獲之說，或辨易圖之鑿，或詳考名物、訓詁、音韻，正《詩集傳》之疏，或修補三禮時享之儀，號爲卓絕。先生皆已發之於前，與後賢若合符契。雖其著述大繁，醇駁互見，然固可謂博文約禮，命世獨立之君子已。
譚嗣同在《論六藝絕句》評價王夫之：萬物招蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷。
