魏徵，字玄成， 唐朝初年傑出的政治家、思想家、文學家、史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建“貞觀之治”的大業，被後人稱爲“一代名相”。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
貞觀十七年(643年)，魏徵去世，享年六十四歲。 獲贈司空、相州都督，諡號“文貞”。隨後名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。魏徵曾參與修撰《羣書治要》及《隋書》序論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論等，其言論多見《貞觀政要》。今存《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩集》。
軼事典故
態度嫵媚
李世民曾對人說：“別人說魏徵的做人疏慢。可是我看他的態度，只覺得是嫵媚。”
亡失一鏡
魏徵死後，李世民經常對身邊的侍臣說：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作爲鏡子，可以知曉興衰更替，以人作爲鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，我少了一面鏡子。魏徵去世後朕派人到他家裏，得到他的一頁遺表，纔剛起草，字都難以辨識，只有前面幾行，稍微可以辨認，上面寫道：‘天下的事情，有善有惡，任用善人國家就安定，任用惡人國家就衰敗，公卿大臣中，感情有愛有憎，自己憎的就只看見他的惡，自己愛的就只看見他的善。愛憎之間，應當審慎，如果愛而知道他的惡，憎而知道他的善，除去邪惡不猶豫，任用賢人不猜忌，國家就可以興盛了。’遺表的大意就是這樣，然而朕思考這事，自己恐怕不能避免魏徵所說的這些過錯。公卿侍臣，可以把這些話寫在手板上，知道朕有過錯一定要進諫。”
嗜吃醋芹
唐代筆記《龍城錄》裏有一則關於魏徵與醋芹的文字，魏徵在朝堂上喜歡提意見，且常讓皇帝下不了臺。有一天，李世民笑着對大臣們說：“這個羊鼻公，不知道有沒有什麼能夠讓他動心的東西?”身邊的侍臣回答：“魏徵喜歡吃醋芹，每次食用都歡欣稱快，從這事可以窺見他的本色。”第二天，李世民賜宴，賞賜的食物中有三杯醋芹。魏徵見了，食指大動，飯還沒吃完，裝菜的餐具就見底了。李世民笑着說：“你說自己沒什麼愛好，我現在終於見識到了。”被揭短的魏徵，拜謝道：“君主喜歡無爲，臣子自然不敢有什麼偏好。臣執作從事，就好這一口罷了。”李世民默然有感，等到魏徵退下後，“仰睨”而思，感嘆良久。
評價
魏徵、王珪，昔在東宮，盡心所事，當時誠亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足爲無愧古人。
貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功，無所與讓。貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利民，犯顏正諫，匡朕之違者，唯魏徵而已。古之名臣，何以加也!
爲政者豈待堯、舜之君，龍益之佐，自我驅使魏徵，天下乂安，邊境無事，時和歲稔，其忠益如此。
當今朝臣忠謇，無逾魏徵。
今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。
王珪：每以諫諍爲心，恥君不及堯舜，臣不如魏徵。
長孫皇后：①嘗聞陛下敬重魏徵，殊未知其故，而今聞其諫，乃能以義制人王之情，真社稷臣矣。②願公常保此心，莫移今日。喜聞公言，故令將物相賞。公有事即道，勿爲形跡也。
常袞：武德貞觀之間，有若魏徵、王珪、李靖、李勣、房玄齡、杜如晦等，扶翼大運，勤勞王家，尊主庇人，匪躬致命，鹹有一德，格於皇天，緬然長懷，風烈猶在。
權德輿：我太宗文皇帝之有天下也，魏徵、王珪等危言正詞，上裨大化，無疆之祚，實兆於斯。
獨孤及：魏徵以王道佐時近“文”，愛君忘身近“貞”，二者並優，廢一莫可，故曰文貞。
劉素：魏徵有大志，大恥小節，博通羣書，頗明王霸之術。
李絳：昔太宗之理天下也，房玄齡、杜如晦輔相聖德，魏徵、王珪規諫闕失，有溫彥博、戴胄以彌縫政事，有李靖、李勣訓整戎旅，故夷狄畏服，寰宇大安。
元稹《論諫職表》：臣聞太宗文皇帝時，王珪、魏徵爲諫官，文皇雖宴遊寢食之間，王、魏實在其所，用至於文皇發一言，則王、魏善之而後出，舉一事，則王、魏慮之而後行。以文皇之明，合王、魏之智，是以舉無遺事，言有典常。
劉昫等《舊唐書》：①以房、魏之智，不逾於丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時也。 [22] ②好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。③雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。狀貌不逾中人，而素有膽智，每犯顏進諫，雖逢王赫斯怒，神色不移。雖漢之劉向、魏之徐邈、晉之山濤、宋之謝朏，纔則才矣，比文貞之雅道，不有遺行乎?前代諍臣，一人而已。④贊曰：智者不諫，諫或不智。智者盡言，國家之利。鄭公達節，才周經濟。李世民用之，子孫長世。
宋祁等《新唐書》：君臣之際，顧不難哉!以徵之忠，而李世民之睿，身歿未幾，猜譖遽行。始，徵之諫，累數十餘萬言，至君子小人，未嘗不反覆爲帝言之，以佞邪之亂忠也。久猶不免。故曰：“皓皓者易污，嶢嶢者難全”，自古所嘆雲。唐柳芳稱“徵死，知不知莫不恨惜，以爲三代遺直”。諒哉!謨之論議挺挺，有祖風烈，《詩》所謂“是以似之”者歟!
趙元僖：唐李世民有魏玄成、房玄齡、杜如晦，明皇有姚崇、魏知古，皆任以輔弼，委之心膂，財成帝道，康濟九區，宗祀延洪，史策昭煥，良由登用得其人也。
趙頊：唐李世民必得魏徵，劉備必得諸葛亮，然後可以有爲，二子誠不世出之人也。
曾鞏：當房杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文本，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李勣、李靖，長民守土則李大亮。其餘爲卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數。
努爾哈赤：人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡諭君下，則無知之民，罹於法者必多。若各盡厥職，明法度，以訓國人，使不罹於刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯於臣職爲無負耳!
康熙：人臣進言固當直切無隱，人君納諫尤當虛懷悅從，若勉聽其言後復厭棄其人，則人懷顧忌不敢盡言矣。每閱唐李世民、魏徵之事，嘆君臣遇合之際，千古爲難，魏徵對李世民之言“臣願爲良臣，毋爲忠臣”，嘗思忠良原無二理，唯在仁君善處之，以成其始終耳。
李光地：立言最要謹慎。魏鄭公、顏魯公，爲人忠亮節義如此。魯公爲文，往往雜於浮屠之說;鄭公作《李密墓誌》，感密舊恩，猶之可也，更稱讚暢素，極其推高，豈非失言。
趙翼：貞觀中直諫者，首推魏徵。……至今所傳十思、十漸等疏，皆人所不敢言，而帝悉聽納之，此貞觀君臣間直可追都俞吁咈之盛也。
袁枚：才智之士，非賢臣也。……太宗有故縱魏徵之心，博納諫之名。魏徵有挾制太宗之意，彰能諫之直。...知其說之可以行，即不行亦無害，則諫。知其說之必不行，而又犯上所忌，則不諫。其諫太宗之心，即其諫建成之心矣。女之四嫁，而以克家稱者也，諡之曰貞，愧矣!
