姚崇(650年～721年)，本名元崇，字元之，唐朝時期政治家、名相，唐朝四大賢相之一，他是嶲州都督姚懿之子，曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相常兼兵部尚書。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
姚崇初以挽郎入仕，遷兵部郎中。萬歲通天元年(696年)，契丹侵擾河北，連陷數州，軍務繁雜，檄書如雪。姚崇剖析若流，皆有條理，得到武則天賞識，擢兵部侍郎、同平章事，遷兵部尚書、名列宰相。神龍元年(705年)，協助張柬之發動神龍革命，清除張易之兄弟及其黨羽勢力，迫使武則天還位於唐中宗，受封爲樑縣侯。同情武則天遭遇，出任亳州刺史。入爲中書令，革除弊政，頗有作爲。不肯依附太平公主，貶爲申州刺史。唐玄宗親政後，拜兵部尚書、同平章事，遷中書令，封樑國公。提出《十事要說》，力主實行新政，推行社會改革。興利除弊，整頓吏治，淘汰冗職，選官得才;抑制權貴，發展生產，爲“開元盛世”的出現，奠定了政治基礎和經濟基礎。執政三年，譽爲“救時宰相”，與房玄齡、杜如晦、宋璟並稱“唐朝四大賢相”，以開府儀同三司致仕。開元九年(721年)，去世，享年七十二歲，追贈太保、揚州大都督，諡號文貞。
軼事典故
儉樸持家
姚崇先後在武則天、睿宗、玄宗三朝任過宰相，無論是政績還是資歷，時人幾乎無人能比。然而，這位資歷深厚的宰相，一生“以不貪爲寶”，“以廉慎爲師”;即便在唐朝國力達到鼎盛、個人官位達到至極的開元時期，他依然“聳廉勤之節，塞貪競之門”，過着十分儉樸的生活。由於清廉，只拿“死工資”，沒有灰色收入，所以他買不起京城市區的房子，全家人只得住在離朝廷較偏遠的郊區。[8]
力保百官
武則天曾與侍臣談論起周興、來俊臣主持刑獄，朝臣反逆案件頗多一事，懷疑其中是否有冤獄。姚崇進言道：“垂拱以來因謀反罪被處死的人，大多都是由於周興等羅織罪名，以便自己求取功勞造成的。陛下派親近大臣去查問，這些大臣也不能保全自己，哪裏還敢動搖他們的結論!被問之人如果翻供，又懼怕慘遭毒刑，與其那樣不如早死。如今酷吏誅除，我以一家百口人的性命向陛下擔保，今後朝廷內外大臣不會再有謀反的人。若是稍有謀反之實，我願承受知而不告的罪責。”武則天大悅道：“以前的宰相都順從周興等人，使酷吏得逞，讓朕成爲濫用刑罰的君主。聽到你說的話，很合朕心意。”於是賞賜姚崇白銀千兩。
泣辭武皇
神龍政變後，武則天移居上陽宮，百官都爲唐朝復辟而相互稱慶，只有姚崇哭泣不止。張柬之對他道：“今天難道是哭泣的時候嗎?恐怕您從此要大禍臨頭了。”姚崇道：“我長期事奉則天皇帝，現在突然辭別，感到悲痛難忍。我隨你們誅除凶逆，是盡臣子本分，今日泣辭舊主，也是人臣應有的節操，就算因此獲罪，我也心甘情願。”
疏汏僧尼
唐中宗時期，貴戚競相營建佛寺，濫度僧尼。很多富戶強丁也乘機削髮爲僧，以逃避徭役。姚崇執政後，進言道：“佛圖澄、鳩摩羅什號稱高僧，也不能挽救後趙、後秦的滅亡。齊世宗、梁武帝崇信佛教，卻未能免除災殃。陛下只要能使百姓安居樂業，就是佛身，無需剃度奸詐之徒，讓他們敗壞佛法!”唐玄宗採納了他的建議，命官員篩選淘汰全國僧尼，因弄虛作假被勒令還俗的多達一萬二千餘人。
救時宰相
姚崇曾問紫微舍人齊浣：“我爲宰相，可以和什麼人相比?能比得上管仲、晏嬰嗎?”齊浣道：“管仲晏嬰所行政策雖不能傳諸後世，但在他們執政時期卻能一直保持。您所制定的法度則隨時更改，從這一點來看，您似乎比不上他們。”姚崇又問：“那我是個怎麼樣的宰相?”齊浣道：“您是個救時之相。”意思是說姚崇只是拯救時弊的宰相。姚崇大喜，拍腿而言道：“救時之相，也是不容易得到的。”
太廟自壞
唐玄宗將要巡幸洛陽時，太廟突然崩壞。宋璟進諫道：“陛下三年服喪未滿，不可離京巡幸。發生災變，是上天用以警誡的，陛下應停止東行。”唐玄宗又詢問已經罷相的姚崇，姚崇道：“太廟原是前秦時期修建的宮殿，後被隋文帝改爲太廟，又被大唐所襲用，已存在近三百年。高山若有朽壞也會崩塌，何況木料。這次太廟崩壞只是湊巧與陛下東行碰到一起，不是因爲你要東行才崩塌的。陛下因關中歉收，糧運勞民，才東幸洛陽，這是爲了百姓。東都百司都已做好迎駕準備，陛下停止東行，豈不失信於天下。依臣之見，陛下繼續東行，至於太廟，讓人修理就是。”唐玄宗大悅。
算計張說
張說曾與姚崇一同擔任宰相，但常發生矛盾，對他怨恨很深。姚崇臨死時，囑咐兒子道：“我死之後，張說出於禮節，一定會來弔唁。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來，他最喜愛這類東西。如果他看都不看，那你們就會有危險了;如果他看了，你們就將他喜歡的送給他，並請他爲我撰寫神道碑。你們得到碑文後，馬上謄寫，呈報皇帝后立即雕刻。張說一定會後悔，必會索回碑文，你們就告訴他已經呈報皇帝。”姚崇死後，張說果然跟他料想的一樣，爲他寫了碑文，給他很高的評價，但隨即後悔，派人索回，說是需要修改。姚崇之子告訴來人，碑文已通過皇帝審閱。張說知道後，懊悔的道：“死去的姚崇還能算計活着的張說，直到今天我才知道自己的才能不如他!”
人物評價
李隆基：此(房琯)非破賊才也。若姚元崇在，賊不足滅。
張說：有唐元宰曰樑文貞公者，位爲帝之四輔，才爲國之六翮，言爲代之軌物，行爲人之師表：蓋維嶽降神，應時間出者也。
柳芳：玄宗以雄武之才，再開唐統，賢臣左右，威至在已。姚崇、宋璟、蘇頲等，皆以骨鯁大臣，鎮以清靜，朝有著定，下無覬覦。四夷來寇，驅之而已;百姓富饒，稅之而已。繼以張嘉貞、張說，守而勿失。
李巽：姚元崇、宋璟、劉幽求，或輔相一代，致理平之化;或忘身徇難，成中興之業。
崔羣：玄宗初得姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則治，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂，故用人得失，所繫非輕。
元稹：昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張說、蘇頲、嘉貞、九齡之徒，皆能始終彌縫，不失紀律。
崔植：明皇守文繼體，嘗經天后朝艱危，開元初，得姚崇、宋璟，委之爲政。此二人者，天生俊傑，動必推公，夙夜孜孜，致君於道。
杜牧：姚樑公元崇，登第下筆成章舉，首佐玄宗起中興業凡三十年，天下幾無一人之獄。
李蔚：仁杰天后、高宗朝上公也，元崇先天、開元中賢哲也。
劉昫：⑴ 履艱危則易見良臣，處平定則難彰賢相。故房、杜預創業之功，不可儔匹。而姚、宋經武、韋二後，政亂刑淫，頗涉履於中，克全聲跡，抑無愧焉。⑵ 姚、宋入用，刑政多端。爲政匪易，防刑益難。諫諍以猛，施張用寬。不有其道，將何以安?
宋祁：姚崇以十事要說天子而後輔政，顧不偉哉，而舊史不傳。觀開元初皆已施行，信不誣已。宋璟剛正又過於崇，玄宗素所尊憚，常屈意聽納。故唐史臣稱崇善應變以成天下之務，璟善守文以持天下之正。二人道不同，同歸於治，此天所以佐唐使中興也。嗚呼!崇勸天子不求邊功，璟不肯賞邊臣，而天寶之亂，卒蹈其害，可謂先見矣。然唐三百年，輔弼者不爲少，獨前稱房、杜，後稱姚、宋，何哉?君臣之遇合，蓋難矣夫!
趙元僖：唐太宗有魏玄成、房玄齡、杜如晦，明皇有姚崇、魏知古，皆任以輔弼，委之心膂，財成帝道，康濟九區，宗祀延洪，史策昭煥，良由登用得其人也。
司馬光：⑴ 元之吏事明敏，三爲宰相，皆兼兵部尚書，緣邊屯戍斥候，士馬儲械，無不默記。上初即位，勵精爲治，每事訪於元之。元之應答如響，同僚皆唯諾而已，故上專委任之。⑵ 姚、宋相繼爲相，崇善應變成務，璟善守法持正;二人志操不同，然協心輔佐，使賦役寬平，刑罰清省，百姓富遮。唐世賢相，前稱房、杜，後稱姚、宋，他人莫得比焉。⑶ 上即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元紘、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。
蘇轍：⑴ 玄宗初用姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲，後用張說、源乾曜、張九齡;憲宗初用杜黃裳、李吉甫、裴垍、裴度、李絳，後用韋貫之、崔羣。雖未足以方駕房、杜，然皆一時名臣也。故開元、元和之初，其治庶幾於貞觀。⑵ 開元之初，天下始脫中、睿之亂。玄宗厲精政事，姚崇、宋璟彌縫其闕，而損其過，庶幾貞觀之治矣。
