孛兒只斤·真金，即元裕宗，元朝宗室，元世祖忽必烈嫡長子，元成宗鐵穆耳的生父，生母是察必皇后。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
真金在1261年被封爲燕王，1273年被封爲皇太子，1279年參決朝政。真金自幼深受漢文化影響，當政後亦作爲漢法派之領袖與阿合馬等理財派對立。1285年因禪讓事件而憂鬱成疾，同年十二月病逝，元世祖賜諡號明孝太子。1294年元成宗登基，追尊其父真金爲皇帝，上廟號裕宗，諡號文惠明孝皇帝。以後的元朝皇帝都是真金的後裔。
軼事典故
禮遇許衡
真金自幼在漢臣的薰陶下成長，參與朝政後甚重漢臣，關懷備至。1280年(至元十七年)六月，當時中書平章政事阿合馬以理財得到世祖重用，擅權專政，以真金爲首的漢法派同以阿合馬爲首的理財權臣派之間的鬥爭日趨激烈，真金被冊立爲皇太子，在客觀上加強了漢法派的力量。阿合馬屢毀漢法，爲了搞垮培養人才的國子監，他使“諸生廩食或不繼”，逼得國子監祭酒許衡無法執教，只好請求回鄉。真金一方面在忽必烈面前請求讓許衡之子許師可任懷孟路總管以養其老，另一方面又遣東宮官員前往許衡處曉諭說：“公毋以道不行爲憂也，公安則道行有時矣，其善藥自愛。” “道行有時”之語表明了他對於實行漢法的決心和信心。
痛毆阿合馬
真金主張輕徭薄賦、與民休息，對主張理財搜刮的阿合馬深惡痛絕，一直“惡其奸惡，未嘗少假顏色”，據說曾用弓打阿合馬的頭，打得他頭破血流，但阿合馬敢怒不敢言，當忽必烈問他臉上傷痕從何而來時，阿合馬只好回答是被馬踢傷的，正好真金在側，當即呵斥道：“你說得無恥，(這是我)真金打的!”還有一次是他當着忽必烈的面，狠狠拳毆阿合馬，因此阿合馬對真金十分畏懼。史載“阿合馬所畏憚者，獨太子爾”。
崇尚漢學
真金深受漢學薰陶，滲透在他的一言一行之中。他非常孝順，每當忽必烈有病時，真金憂形於色，夜不能寐，聽說察必皇后中風，他當即悲泣，穿衣服還沒束帶就前赴探望。聽說母親去世以後，他從獵所奔赴，終日不喝一口水。他崇尚儉樸，他穿的綾袷髒了，命令侍臣加以染治，侍臣請再換件織綾，真金說：“吾欲織百端，非難也。顧是物未敝，豈宜棄之?”東宮香殿成，工匠請鑿石爲池，如曲水流觴故事。真金說：“古有肉林酒池，爾欲吾效之耶!”不許。
真金喜愛討論漢學經典與歷代史籍，“每與諸王近臣習射之暇，輒講論經典，若《資治通鑑》、《貞觀政要》，王恂、許衡所述遼、金帝王行事要略，下至《武經》等書，從容片言之間，苟有允愜，未嘗不爲之灑然改容”。在諡冊中也稱真金“尊師問道，日御經筵” [29] ，像王恂、白棟等漢臣等都朝夕不出東宮，陪伴在真金身邊，而待制李謙、太常宋衜尤加諮訪，毫無隔閡。真金聽到漢成帝不絕馳道、唐肅宗改絳紗袍爲朱明服的故事後，大喜曰：“使吾行之，亦當若此。” 又說到邢峙制止北齊太子吃“邪蒿”，真金對宮臣說：“菜名邪蒿，未必果邪也。雖食之，豈遽使人不正邪?”張九思回答說：“古人設戒，義固當爾。”
真金亦對漢族仁政思想深有體會，江西行省獻上歲課羨餘鈔四十七萬緡，真金憤怒地說：“朝廷令汝等安治百姓，百姓安，錢糧何患不足?百姓不安，錢糧雖多，安能自奉乎?” 因而全部退還。參政劉思敬派遣其弟劉思恭以新民百六十戶來獻，真金問民所從來，劉思恭回答說：“思敬徵重慶時所俘獲者。”真金很不高興，說：“歸語汝兄，此屬宜隨所在放遣爲民，毋重失人心。” 烏蒙宣撫司進貢馬匹，超過歲獻之額，真金曉諭道：“去歲嘗俾勿多進馬，恐道路所經，數勞吾民也。自今其勿復然。” 總之，真金是元朝皇室中受漢族思想最深的一位，後代元朝帝王難以望其項背。
人物評價
耶律鑄：“象輅長歸不再朝，痛心監撫事徒勞。一生盛德乾坤重，萬古英名日月高。蘭殿好風誰領略，桂宮愁雨自蕭騷。如何龍武樓中月，空照丹霞舊佩刀。”
趙孟頫：“儲宮仁孝而敬慎，問安視膳之暇，順美幾諫，天下陰受其賜多矣。”
《元史》：“至元以來，天下臻於太平，人材輩出，太子優禮遇之，在師友之列者，非朝廷名德，則布衣節行之士，德意未嘗少衰。宋衜目疾，賜鈔千五百緡。王磐告老而歸，官其婿於東平，以終養。孔洙自江南入覲，則責張九思學聖人之道，不知有聖人之後。其大雅不羣，本於天性，中外歸心焉。”
《新元史》：“太子性至孝，嘗從幸宜興州，帝不豫，憂形於色，竟夕不寐。聞母后暴得風疾，即悲泣，衣不加帶而入省。及後崩，太子居喪，勺飲不入口者終日，設惡盧居之。”
黃時鑑：“真金在元初政治中扮演過一個重要的角色，起過不容忽視的作用。忽必烈推行了漢法，而又有很大的侷限性。當忽必烈本人在推行漢法道路上止步時，真金漸漸成了漢法派的實際領袖。在他的身上，首次體現了蒙元王朝汗位繼承問題上的重大變革。在反對阿合馬苛斂暴政的鬥爭中，他是舉足輕重的人物。他在忽必烈晚年趨向保守時力圖繼續推進忽必烈本人先前從事的行漢法圖大治的事業，可惜由於他的擁戴者急於勸忽必烈讓位而遭到失敗。”
王啓龍：“在真金與阿合馬、盧世榮等長期較量的過程中，表面觀之好像是漢儒集團與阿合馬集團的相互傾軋，實際上他們身後真金和忽必烈的身影時隱時現，宮廷權力之爭或明或暗地在忽必烈與真金之間進行。使得當時充滿種種矛盾的元廷神祕莫測、危機四伏。忽必烈在改行漢法上從積極轉向消極保守之後，排斥漢人，重用色目人阿合馬一夥。真金則出於其教養和實際的政治利益，始終主張採行漢法，親近漢儒。漢儒們在無力與有忽必烈做後盾的色目集團抗衡的情況下，大力扶植真金，寄希望於未來的明君。可惜的是，在長期的鬥爭中，仁德敦厚、年輕單純的皇太子真金雖然在漢儒們的大力支持下，與阿合馬之流的鬥爭偶有小勝，但他終究算計不過老謀深算、精明過人而且大權獨攬的父親忽必烈。真金決事舉棋不定，優柔寡斷，這除了天賦之外，是否是受漢儒們傳授的儒家仁德思想和八思巴等所講授的佛家寬大爲懷思想的影響所致，就不得而知了。”
