我想秦始皇本人也不在乎世人到底如何看待自己，因爲自己一生的宏圖霸業已經完成了。
歷史，有時候像是一個說故事的評書場。爲名人說故事。
千百年來，許多人圍繞着秦始皇編造了一個又一個故事，添油加醋，真假參半。他的家世，被塗抹得陰暗淫亂。說他的父親是呂不韋，一個大商人，說他的母親養面首生孩子，甚至發動政變要奪權。他的爲人，被渲染得暴虐恐怖，聲音似豺狗，內心如虎狼，焚書坑儒，滅絕文化。
秦始皇
考察秦始皇的歷史，一步步抽絲剝繭，兩千年來燒得通紅的虛火漸漸熄滅，冷澈透明的真相也一一浮現。呂不韋不是他的父親，她的母親也不曾想要奪他的權。他的確是下了焚書令，但他不反儒，也未曾坑埋儒生。現在看來，有關秦始皇的一生，多半要推倒重來。
焚書可靠，坑儒可疑
焚書，詳見於《史記·秦始皇本紀》。紀事說：秦始皇三十四年，在咸陽宮的酒席宴上，博士們之間發生了爭論，主要分歧在於是否應當以歷史傳統爲師，修正全面實行郡縣制的政策。秦始皇將這個問題下到廷議繼續討論。這時，一貫主張全面郡縣制的丞相李斯，大力強調薄古厚今，進而提出了焚書的建議。李斯的建議，被秦始皇採納。
焚書這件事情，是秦國君臣間經過議論後，頒發並執行重大政令的政治事件，詔令的產生和下達也符合秦代政令的程序，基本可信。
秦始皇下令焚書
坑儒的事情，也見於《史記·秦始皇本紀》。然而，對比之下，坑儒的紀事，更像是一段起伏跌宕的故事。晚年的秦始皇懼怕死亡，主要心思都放在追求長生不老上，大量的方士被召集到秦始皇身邊，其中，最有名的有徐福、侯生、盧生和韓衆等，受到秦始皇的禮遇厚賞，四處尋仙問藥。但仙藥哪裏找得到?盧生和侯生等一幫方士們，實在是有些玩不轉了，於是串通起來，一起大逃亡。這是坑儒事件的導火線。
《史記·秦始皇本紀》記載由此引爆的坑儒事件說，秦始皇得知方士盧生和侯生逃亡後，大怒道：“我沒收天下的書籍，將其中沒用的通通清除。廣收文學、方術之士，希望振興太平，尋求仙藥。現在韓衆逃亡不歸，徐福等人的耗費數以億計，末了還是得不到仙藥……在咸陽的諸生，有人制造妖言，惑亂百姓。”於是，派遣御史一一審問，諸生們相互告發以保全自己。犯禁違法的有四百六十餘人，全部在咸陽活埋。
千百年來有關坑儒的種種故事議論，都是從這段紀事生髮出來。然而仔細閱讀，到處都是欲蓋彌彰的漏洞。
“坑儒”事件疑點重重
1、受害者稱謂的奇怪變化
在坑儒事件中具體提到名字的人都是方士。侯生和韓衆，韓國出身的方士。徐福，齊國出身的方士。盧生，燕國出身的方士。這些有名有姓的方士多年出沒在秦始皇身邊，糊弄秦始皇，終於引發了秦始皇的怒氣，成了打擊對象。
徐福東渡尋不老藥
但是，當秦始皇大怒時，被譴責的對象由方士變成了“文學方術士”。文學之士，可以泛稱博學善文的人，也可以用來指稱儒學之士。不過，這裏提到的文學，沒有一個有真名實姓，都是含含混混，一筆帶過。
進而，又出現了“諸生”，取代“文學方術士”，直接淡化了方士，強化了儒生。當然，這種濃淡之間的人爲塗抹，畢竟還是有些偷偷摸摸，是在隱晦處進行的。
2、誰添加的說明?
在《史記·秦始皇本紀》中緊接着這段紀事的，是公子扶蘇登場勸諫秦始皇不要重罰儒生的紀事。扶蘇勸諫道：“如今天下剛剛安定，遠方的百姓尚未歸附，諸生都是誦讀和師法孔子的人，如今父皇以重法懲處他們，兒臣擔心天下不安，望父皇明察。”秦始皇怒氣上來，派扶蘇到上郡蒙恬軍中去作監軍。
非常明顯，這段紀事是作爲有關坑儒事件的一條重要補充而添加上去的。按常理講，坑儒事件起源於方士，扶蘇勸諫秦始皇，話當從方士求藥開始，奇怪的是他沒有提及這些，而是突如其來地扯到諸生，而且，他話裏的諸生，意義變得非常明確，就是誦讀和師法孔子的儒生。
這明顯是一句掐頭去尾，有意剪裁歷史的話。這句話不像是爲了勸諫秦始皇而說的，倒像是爲說明諸生就是儒生而說的。如果沒有這條添加的說明，秦始皇坑埋儒生這件事就站不住腳。
3、受害者處刑的奇怪
根據前一段紀事，秦始皇大怒以後，下令將這批文學方術士，交給了御史處置，“於是使御史悉案問諸生”。按照秦國的制度，文學方術士們交由御史處置，他們將接受嚴格的法律審判。根據秦始皇怒氣中口述的罪名，他們將被定以“妖言”的罪名，處以腰斬之刑。
從記載的結果來看，他們是被活埋而死。然而，根據秦漢法律，特別是近年來出土的大量法律文書來看，死刑沒有活埋處死的律文和案例。在秦漢歷史上，活埋處死，僅出現在戰爭中，而且，往往是作爲受到譴責的暴行被記載下來的。有名的比如，秦國大將白起活埋趙國四十萬戰俘，項羽活埋秦國二十萬降卒。由此看來，編造這段故事的人對於法律不太專業，留下了作僞的馬腳?
4、殺了小鬼，放了閻王
活躍於秦始皇身邊的方士約有三百人之多，其中有名有姓者五人，韓衆(終)、侯生、盧生、石生和徐福(市)。在所謂的坑儒事件中，他們是直接受到秦始皇指名道姓譴責的人，罪行最重。盧生、韓衆和侯生逃亡，下落不明，石生也是沒有了消息。奇怪的是，徐福並沒有受到事件的影響，他沒有逃亡，也沒有受到法律的追究，一直在琅琊臺愉快地生活，繼續爲秦始皇尋找仙藥。
被坑的都是名不見經傳的無名小鬼，罪大惡極不是逃亡就是安然無恙，這種名不副實的結局，實在是使人懷疑秦始皇是否坑埋過方士?至於將這件事情說成是“坑儒”事件，可以肯定是別有用心的編造。
“坑儒”事件場景
在這個改造的故事中，坑儒的地點正式確定在始皇陵南面的驪山陵谷。時間也更具體了，是在冬天。情節更爲詳細，陰謀十分明顯，因爲坑儒谷有溫泉，冬天種瓜結了果，借怪異出現之事，下套騙儒生們去考察議論。坑埋的方法有了改進，先射死，後填土。被坑埋的儒生數量也增加到七百人，不僅有諸生，而且加進了博士。這些改造的細節，處處露出東漢實情的馬腳。改造的宗旨，是要將儒生們塑造成殉教的聖徒。
讓秦始皇繼續將黑鍋背下去?
我們現在所讀的《史記·秦始皇本紀》，是東漢明帝以後的版本，經過東漢的儒生和正統史家們的添加和篡改，已經不是司馬遷當年寫的樣子。不明白這一點，不但讀不懂書，也永遠讀不懂秦始皇。
焚書可信，斷無可疑。秦始皇坑方士，本來是方士們編造的假故事，編造的時間在西漢初年，被司馬遷寫進了《史記》。到了東漢初年，儒家的經師們將焚書改造成了焚經書，將坑方士改造成了坑儒生，而且私下裏作了手腳，將《史記》的相關記載按照自己的意圖作了相應的修改。
從此以後，坑儒的謊言變成歷史，焚書坑儒這個真假參半的合成詞，變成一種文化符號。這個文化符號，借譴責專制暴君、譴責文化暴行之名，將儒家經典擡舉爲聖經，將儒生擡舉爲殉教的聖徒。因爲這個文化符號，秦始皇背了兩千年的黑鍋。
