《漢謨拉比法典》(The Code of Hammurabi)是古巴比倫國王漢謨拉比(約公元前1792一前1750年在位)頒佈的法律彙編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來的成文法典。
1.三種等級的人
1. 有公民權的自由民;
2. 無公民權的自由民;
3. 奴隸(包括：王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸);
古巴比倫王國國王漢謨拉比當政時制定的成文法典，旨在維護財產私有制，全面調整自由民之間的關係，鞏固現存秩序。法典制定的確切時間不清，大概在公元前1791年或前1790年始擬，完成於巴比倫尼亞統一之後。法典包括序言、正文、結尾三部分。序言充滿神化、美化漢謨拉比的言辭。正文包括282條法律，涉及現代意義上的訴訟法、民法、刑法、婚姻法等內容，意在調解自由民之間的財產佔有、繼承、轉讓、租賃、借貸、僱傭等多種經濟關係和社會、婚姻關係。法典表明古巴比倫社會存在奴隸主、奴隸、小生產者三個基本階級，此外還有與階級關係不盡一致的等級關係。自由民之間分爲有權者阿維魯和半有權者穆什根努兩個等級。前者原意是“人”，享有一些特權;後者原意可能是“禮拜”，法律地位低下。法典對債務奴隸制和高利貸有所抑制，限制對小生產者過分的掠奪，以免動搖兵源和稅源。法典對奴隸制予以嚴格保護，體現了法典的性質。結尾部分除繼續對漢謨拉比歌功頌德外，還強調法典原則的不可改變性。法典的制定標誌古西亞法律制度的進步，國家的成熟。
2.組成部分
漢謨拉比法典由序言、條文(273條)和結語三部分組成，內容包括訴訟程序、盜竊處理、軍人份地、租佃、僱傭、商業高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務、奴隸等等。法典的基本特點：首先，它明顯地維護奴隸主階級的利益，保護奴隸制的私有制;其次，法典還保存某些習慣法殘餘，例如“以牙還牙，以眼還眼”的同態復仇原則(第196、200條)和神判習慣(第2、132條)等;再次，從現代意義上說，漢謨拉比法典並未區分公法、私法(民法)和刑法，諸法合一，法律條例既從民法角度也從刑法角度來確定。
漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習慣法成爲文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時代城邦立法的成果。不過，它主要還是當時社會經濟制度的產物，反映出當時社會各方面的現實。
“漢謨拉比法典”石柱上，共包括282則條文。法典是建立在蘇美爾立法原則基礎上的，其中揉和了閃族人的新發明，但他們對什麼原則屬於蘇美爾人，什麼原則屬於閃族人說法各異，因而我們最好是把它們都簡單地歸結到最有名的記載“美索不達米亞法系”的文獻之列。
3.一些法律條例
1.倘自由民宣誓揭發自由民之罪，控其殺人而不能證實，揭發者應處死;
3.自由民在訴訟案件中提供罪證，而所訴無從證實，倘案關生命問題，應該處死;
5.倘法官審理案件做出判決後又更改，則應揭發其罪行，並撤消法官席位，終身不再錄用。
在漢謨拉比法典中，奴隸毫無權利可言，稍有過失即受到斷肢的可怕懲罰。此外，法典中提到了兩個法律階層：一是“人”，顯然意指貴族;另是所有其他既非“人”亦非奴隸的人，他們的法律待遇很差，但擁有某些法律權利。
4.兩個原則基礎
漢謨拉比法典建立在兩個最著名的原則基礎上，此即“以眼還眼，以牙還牙”和“讓買方小心提防”。猛一看來這兩個原則都很原始，在規定對確定的傷害行爲進行賠償時(“倘人毀他人之目，則毀其目”;“倘人斷他人之骨，則斷其骨”)，法典從不考慮最初的傷害是否純屬意外，而是殘酷無情地堅持讓人受到皮肉之苦和受辱。“讓買方小心提防”原則不那麼殘酷無情，但看上去不像是法律。爲什麼國家應在一部法典裏宣佈賣方行詐不會受到懲處呢?因爲美索不達米亞人頒佈法律主要是爲了制止爭鬥，他們以爲這決非毫無理由-一個總想採取暴力手段的人，如果記住不論他怎樣加害於人，都會受到法律同樣的處罰，那麼他也許會不再施暴。至於“讓買方小心提防”原則，同樣也是爲了制止爭鬥，因爲買方知道自己沒有權利，如果他去取鬧，馬上就會受到懲罰。正是依靠這部法典，漢謨拉比時代的巴比倫社會，成爲古代東方奴隸制國家中，統治最嚴密的國家。至今，這部刻在石柱上的法律條文仍是世界上一部最古老，最完整的法典。
