季札是春秋有名的賢人，本文記載了他在魯國欣賞樂舞時，十分細緻地對各國的音樂進行了品評，那麼《古文觀止·季札觀周樂》是怎麼將樂舞與政治聯繫在一起的?下面本站小編就爲大家帶來詳細鑑賞。
【原文】
吳公子札來聘，請觀於周樂。使工爲之歌《周南》、《召南》[62]，曰：“美哉!始基之矣[63]，猶未也，然勤而不怨矣!”爲之歌《邶》、《鄘》、《衛》[64]，曰：“美哉，淵乎!憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎?”爲之歌《王》，曰：“美哉!思而不懼，其周之東乎?”爲之歌《鄭》，曰：“美哉!其細已甚[65]，民弗堪也。是其先亡乎?”爲之歌《齊》，曰：“美哉!泱泱乎[66]，大風也哉!表東海者，其大公乎?國未可量也。”
【註釋】
[62]《周南》、《召南》：採自周、召地方的詩。周、召是周公、召公的封地，在這裏是《詩經》中國風部分的樂調名稱。
[63]始基：開始。
[64]《邶》(bèi)、《鄘》、《衛》：採自三地的詩，都是周代諸侯國。
[65]細：樂曲煩瑣細碎，象徵着鄭國政令過於煩瑣。
[66]泱泱：深廣宏大的樣子。
【譯文】
吳國的公子季札前去訪問魯國，並請求觀賞周王室的樂舞。魯國派樂工爲他演唱《周南》、《召南》。季札聽後讚歎道：“好啊!這是周朝教化百姓的開始，雖然還沒有完成任務，但已經反映出百姓勤勞而無怨恨的情緒。”爲他演唱《邶風》、《鄘風》、《衛風》，季札說：“好啊，音調深沉、憂鬱，但不困惑!我聽說衛國的康叔和武公的品德就是如此，這是衛國的樂歌吧?”爲他演唱《王風》，季札說;“好啊!有所懷念但沒有畏懼，這就是周室東遷以後的樂歌吧?”爲他演唱《鄭風》，季札說：“好啊!只是政令太煩瑣，恐怕百姓受不了呀，這是他快要滅亡的徵兆吧?”爲他演唱《齊風》，季札說：“好啊!聲音宏大，反映出大國的氣魄。不愧爲東海諸侯的表率，這莫非是太公的國家?它的前途是不可限量的。”
【原文】
爲之歌《豳》[67]，曰：“美哉，蕩乎!樂而不淫，其周公之東乎?”爲之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲[68]。夫能夏則大，大之至也!其周之舊乎?”爲之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎[69]!大而婉，險而易行。以德輔此，則明主也!”爲之歌《唐》，曰：“思深哉!其有陶唐氏之遺民乎?不然，何憂之遠也?非令德之後，誰能若是?”爲之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎?”自《鄶》以下，無譏焉[70]。
【註釋】
[67]《豳》：採自豳地的樂歌。
[68]夏聲：正聲，雅聲，華夏的聲調。
[69]渢渢：指音節輕盈飄逸。
[70]譏：評論。
【譯文】
爲他演唱《豳風》，季札說：“好啊!聲音多坦蕩呀!歡樂而有節制，這是周公東征的樂歌吧?”爲他演唱《秦風》，季札說：“這是雅聲，能夠傳承華夏正統，氣勢自然是非常宏大的，大到極致了!這是周室舊地的樂歌吧?”爲他演唱《魏風》，季札說：“好啊!輕靈飄逸，宏大而委婉，險峻而有變化。如果有賢德的人輔佐，就一定會成爲明君!”爲他演唱《唐風》，季札說：“思慮深遠!這裏有陶唐氏的遺民吧!不然的話，爲何有如此深沉的憂思呢?如果不是有德之人的後代，誰能如此?”爲他演唱《陳風》，季札說：“國家如果沒有明君，還能夠維持長久嗎?”自演唱《劊風》以後，季札便不加評論了。
【原文】
爲之歌《小雅》，曰：“美哉!思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎?猶有先王之遺民焉!”爲之歌《大雅》，曰：“廣哉，熙熙乎[71]!曲而有直體，其文王之德乎?”爲之歌《頌》，曰：“至矣哉!直而不倨，曲而不屈;邇而不逼，遠而不攜;遷而不淫，復而不厭;哀而不愁，樂而不荒;用而不匱，廣而不宣;施而不費，取而不貪;處而不底，行而不流。五聲和[72]，八風平[73];節有度，守有序。盛德之所同也。”
【註釋】
[71]熙熙：和美融洽的樣子。
[72]五聲：宮、商、角、徵、羽。
[73]八風：金、石、絲、匏、竹、土、革、木。
【譯文】
爲他演唱《小雅》，季札說：“好啊!憂思卻無叛離之心，怨恨卻不言明，這是周朝衰敗時期的樂曲吧?不過還有先王的遺民存在。”爲他演唱《大雅》，季札說：“聲音多深厚寬廣啊!多麼和美啊!委婉曲折卻又剛而不屈，這不就是周文王的盛德嗎!”爲他演唱《頌》，季札說：“這是最高境界啊!正直但不倨傲，委婉但不屈從;親近但不侵犯，疏遠但不離心;變化卻又有節制，反覆但不使人厭倦;哀思但不發愁，快樂但不荒唐;供人取用但不匱乏，廣大但不張揚;施捨但不浪費;索取但不貪婪;靜處但不停滯，行動但不放蕩。五音相和，八風協調;節奏富有韻律，樂器配合有序。這樣的樂曲，與聖賢之人的美德是相同的啊。”
【原文】
見舞《象箾》[74]、《南籥》者，曰：“美哉!猶有憾。”見舞《大武》者，曰：“美哉!周之盛也，其若此乎!”見舞《韶濩》者，曰：“聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。”見舞《大夏》者，曰：“美哉!勤而不德，非禹，其誰能修之?”見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉!大矣，如天之無不幬也[75]，如地之無不載也!雖甚盛德，其蔑以加於此矣[76]。觀止矣!若有他樂，吾不敢請已!”
【註釋】
[74]《象箾》：是一種武舞的名稱，此舞執竿而舞，像作戰時擊刺的動作。
[75]幬(dào)：覆蓋。
[76]蔑：無、沒有。
【譯文】
看到表演《象箾》、《南籥》舞時，季札說：“好啊!但還有不足的地方。”看到表演《大武》舞時，季札說：“好啊!周朝的盛世，大概就是這個樣子吧!”看到表演《韶濩》舞時，季札說：“聖人如此至德，但是仍有不完善的地方，看來聖人要做到盡善盡美也不容易啊!”看到表演《大夏》舞時，季札說：“好啊!爲了百姓勤奮工作卻又不自恃有功，不是禹還能有誰有這樣的功德呢?”看到表演《韶箾》舞時，季札說：“這是最美的德行!真偉大啊，如同蒼天那樣無不覆蓋，如同大地那樣無不承載!即使有再大的功德，恐怕也無法超越他了。我觀賞的樂舞已經盡善盡美了!要是還有其他樂曲，我也不敢再請求觀賞了。”
【評析】
本文以“流水賬”的形式記述了吳國公子季札出使魯國，針對魯國爲他表演周朝的樂舞所作的點評之事，充分反映出季札有着深厚的藝術修養以及驚人的判斷能力。他不僅能隨口道出樂曲深含的樂理，甚至還能精確地判斷出這些樂舞的出處和創作的時代背景。這也讓我們瞭解了從夏、商、周到春秋時代音樂、舞蹈的發展狀況、王朝興衰、民風民俗，以及季札的文藝觀、審美觀。
季札對周樂的評點一般都以“美哉”開頭，再聯繫各國的歷史、政治、民俗民風加以評論，這也給我們一個極爲重要的啓示，那就是我們在欣賞藝術時，一定要展開想象的翅膀，將藝術與生活結合，不能單一、片面地只就藝術論藝術。要注意將生活中的感情融入藝術欣賞中去，進而體會藝術的魅力。
