贈黎安二生序
曾鞏 〔宋代〕
趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧予。讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理;而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之，黎生補江陵府司法參軍，將行，請予言以爲贈。予曰：“予之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪?”黎生曰：“生與安生之學於斯文，裏之人皆笑以爲迂闊。今求子之言，蓋將解惑於里人。”予聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚於予乎?知信乎古，而不知合乎世;知志乎道，而不知同乎俗;此予所以困於今而不自知也。世之迂闊，孰有甚於予乎?今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患爲笑於裏之人;若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止於笑乎?然則若予之於生，將何言哉?謂予之迂爲善，則其患若此;謂爲不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急於解里人之惑，則於是焉，必能擇而取之。
遂書以贈二生，並示蘇君以爲何如也。
譯文
趙郡蘇軾，是我同年中考的朋友。他從四川寫信到京師給我，稱道四川的兩位叫黎生和安生的年青人。不久，黎生攜帶了他的幾十萬字的文章，安生也攜帶了他的幾千字的文章，屈尊來拜訪我。我讀了他們的文章，的確是寬廣雄壯、意味深長，善於照應，氣勢奔放，充分表達了事實和道理，而他們的才力豪放縱逸，好似沒有盡頭。二生固然可以算得是魁首、奇特和崛起的讀書人，蘇君因此也可以說是善於知曉人才的人了。
不久，黎生補缺江陵府的司法參軍，即將遠行的時候，請我以言相贈。我說：“我知道你，已經在內心深處留下你的印象了，還需要在形式上用語言加以表達嗎?”黎生說：“我和安生都學習這種駢文，同鄉都譏笑我們，認爲不切合實際。現在請求您贈言，是想解除同鄉鄰里的看法。”我聽了這些話，連自己都剋制不住笑了。
世間不切合實際的人，還有比我更嚴重的嗎?只知道相信古人，卻不知道符合世俗;只知道記住聖賢之道，卻不知道與世俗同流合污。這就是我現在還遭受困厄的緣故，而且自己還不知道啊!世間不切合實際的人，還有比我更嚴重的嗎?如今您的不切實際，僅僅是由於文章不接近世俗，這不過是不切合實際中的小事罷了，擔憂同鄉譏笑。像我的不切合實際可就大了，假使你拿着我的文章歸去，將要重重的得罪他人，哪裏還只是被譏笑?那麼像我這樣的人，對於你們將要說些什麼呢?如果說我的不切合實際算好，那麼它的後患就是這樣;如果說它不好，那麼就可以符合世俗，必定違背古人，就要隨同世俗，必定背離聖賢之道了。你還是不要急於解除同鄉的疑惑，那麼這樣，必定能夠選擇而取其正確的途徑。
於是，我書寫這些話來贈送給兩位，並給蘇君看看，認爲我們的話怎麼樣呢?
賞析
這是曾鞏撰寫給同年好友蘇軾推薦的兩位青年 (黎生和安生) 的贈序。作者針對黎生提出的寫作古文遭到時人非議譏笑一事，表明自己的見解，委婉地告誡黎、安二生不要因怕他人嘲笑就迎合世俗，放棄自己的原則，熱情鼓勵他們要有勇氣走自己的路。
全文一共共分三段。首段敘述黎、安的來歷。黎、安二生都爲蜀人， 但並不曾與曾鞏相識。作者曲盡筆意先寫好友蘇軾來信引薦之故，“趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予， 稱蜀之士曰黎生、安生者。”曾鞏和蘇軾都是宋仁宗嘉祐二年進士， 又都是文壇上兩顆相映生輝的星座， 蘇君的推薦是曾鞏留意黎生、安生二人的重要原因， 並非無故牽扯。不久，黎、安二生就各持其文來見曾鞏， 於是作者讀黎生“數十萬言”， 安生“數千言”的文章， 感到二人文章實在是“閎壯雋偉， 善反覆馳騁， 窮盡事理，而其材力之放縱， 若不可極者也”， 給予了很高評價。且由文及人， 想到黎、安二生確是“魁奇特起之士”，而蘇軾也如伯樂識馬， 善薦才子， 令作者感喟。
第二段繼由黎生之口，提出了迂滯疏闊——不合時宜、不切實際的問題。但作者題目雲贈“二生”， 文中卻單提參軍黎生求贈言， 因“黎生補江陵府司法參軍， 將行， 請予言以爲贈”， 作者便說既然已經心契相知， 就不需要寫序言表達出來。 於是從黎生的答話中牽引出安生， 實際上這是補救之筆，關鍵是道出了文章的主旨“迂闊”。“生與安生之學於斯文， 裏之人皆笑以爲迂闊。今求子之言， 蓋將解惑於里人。”至此， 將贈言之故委婉表達，而作者聞言之後， 感觸頗深， 因其笑迂闊一語， 即從“迂”字生情， 將己扯入，而“世之迂闊， 孰有甚於予乎?”作者將自己的迂闊概括爲知信古而不知合世， 知志道而不知同俗， 說似自嘲， 實則自況， 是對自己人生態度的肯定。作者因博學知古而興趣高遠， 顯出與世不同的特性來;因矢志於聖人學者之道而超塵拔俗， 因此難免招致世俗的譭譽， 而作者仍獨善其身， 徑直前行，“困於今而不知”，“迂闊”之大， 無人堪當比擬。而作者以己“迂”之大， 更進一步、更高一層論述“迂”的含義， 令人心領神會， 議論極爲得體。作者以自己雖長期受世人嘲笑， 也絕不苟合世俗， 以至於“困於今而不自知”的堅定態度和忘我精神爲例， 心平氣和地勸勉對方， 分析利弊，處處爲“二生”細心着想， 毫無師長訓示晚輩的架子， 反而使人從他爲自許自嘆中受到教益和鼓舞。因此， 他說“二生”的“迂”和作者的“迂闊”相比，其“迂”甚小，如果“使生持吾言”回故里，那麼，“庸詎止於笑乎?”這種慨嘆，實際上是以反問的語氣鼓勵“二生”堅持自己的道路，不必顧慮世俗之人的非難嘲笑。
感慨之後，第三段一開始便照應前文，從正面寫贈言之意，仍以“迂”字爲中心，極抒筆墨，大肆渲染，“謂予之迂爲善，則其患若此;謂爲不善，則有以合乎世，必違乎右;有以同乎俗，必離乎道矣。”文中反覆突出了二者的矛盾：如果說作者的迂是好的，而黎、安二生擔心的正是這個，如果說它是不好的，那麼就能迎合世俗而違背古之天理，流於庸俗而悖於聖人之道，其實作者一直在肯定自己“迂闊”的人生態度，也在曉喻黎安二生堅定自己的信念，不爲世俗的譭譽困擾，方能有所成就的所謂主人之道。“解里人之惑”和“知古”“志道”是兩種不可調合的人生態度，這隻能憑一個人的志向去取捨、追求，作者不能越俎代庖，因此作者在闡明二者的高遠淺近後，留給黎安二生“擇而取之”，同時也以“並示蘇君”照應了開頭部分提及的由蘇軾介紹和作者給黎安二生寫贈序的緣起，首尾相應，環環相扣，可謂構思縝密。
本文在寫法上的突出特點是遞進法，即一層接一層，一層高於一層，層層遞進，順序論述，《古文觀止》按雲：“文之近俗者，必非文也。故里人皆笑，則其文必佳。子固借迂闊二字，曲曲引二生入道。讀之覺文章生氣，去聖賢名教不遠”。本文通篇以“里人笑爲迂闊”一語步步引發，從作文上引到立身行己上去，命題落落大方而論事又細緻入微。文章讀來似嘲似解，總是自信十足，而以迂闊與不迂闊聽人自擇，厲中帶婉，意盡其意，文盡其妙。通觀全篇，“無法不備、無處不切”(《古文筆記注》)，文章短小精悍，而內容豐厚，古今並舉，涵含頗深。特別是其中論志道知古之說，對讀者選擇人生的道路仍有啓發和借鑑作用。
此文風格雖遜於韓愈、蘇軾之文的奇變恣肆，但也自成一格，醇穩質實，廣爲人們誦讀。可見，曾鞏名列八家確有其獨特高妙之處，南宋理學家朱熹就非常喜歡曾鞏的文章。曾鞏的文章紆徐百折，轉入幽深，能曲盡筆意，從這篇文章就可見一斑。
創作背景
這是一篇應黎生之求而寫的贈序，寫於公元1067年(治平四年)。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的。安生和黎生一同學習古文運動所批判的駢文，他們從四川拿着自己的文章來京師拜訪曾鞏，也是“以文會友”之意。不久後，黎生補任江陵府司法參軍。行前，曾鞏應黎生、安生之請，寫了這篇著名的文章。
