《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷一·神仙·老子
【原文】
老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人也。其母感大流星而有娠。雖受氣天然，見於李家，猶以李爲姓。
或雲，老子先天地生。
或雲，天之精魄，蓋神靈之屬。
或雲，母懷之七十二年乃生，生時，剖母左腋而出。生而白首，故謂之老子。
或雲，其母無夫，老子是母家之姓。
或雲，老子之母，適至李樹下而生老子，生而能言，指李樹曰：以此爲我姓。
或雲，上三皇時爲玄中法師，下三皇時爲金闕帝君，伏羲時爲鬱華子，神農時爲九靈老子，祝融時爲廣壽子，黃帝時爲廣成子，顓頊時爲赤精子，帝嚳時爲祿圖子，堯時爲務成子，舜時爲尹壽子，夏禹時爲真行子，殷湯時爲錫則子，文王時爲文邑先生。
一雲守藏史。
或雲，在越爲范蠡①，在齊爲鴟夷子，在吳爲陶朱公。皆見於羣書，不出神仙正經，未可據也。
葛稚川雲②：洪以爲老子若是天之精神，當無世不出。俯尊就卑，委逸就勞。背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術，道術之士，何時暫乏。是以伏羲以來，至於三代，顯名道術，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚學之徒，好奇尚異，苛欲推崇老子，故有此說。
其實論之，老子蓋得道之尤精者，非異類也。
按《史記》雲：老子之子名宗，事魏爲將軍，有功，封於段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕於漢。瑕子解，爲膠西王太傅，家於齊。則老子本神靈耳，淺見道士，欲以老子爲神異，使後代學者從之，而不知此更使不信長生之可學也。何者，若謂老子是得道者，則人必勉力競慕;若謂是神靈異類，則非可學也。
或雲：老子欲西度關，關令尹喜知其非常人也，從之問道。老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之號。亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經》，老子未入關時，固已名聃矣。老子數易名字，非但一聃而已。
所以爾者，按《九宮》及《三五經》及《元辰經》雲：人生各有厄會，到其時，若易名字，以隨元氣之變，則可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。
老子在周，乃三百餘年，三百年之中，必有厄會非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故當以史書實錄爲主，並考仙經祕文，以相參審。其它若俗說，多虛妄。
洪按《西升中胎》《覆命苞》《珠韜玉機》及《金篇內經》，皆雲：老子黃白色，美眉，廣顙長耳③，大目疏齒，方口厚脣;額有三五達理，日角月懸;鼻純骨雙柱，耳有三漏門;足蹈二五，手把十文。以周文王時爲守藏史，至武王時爲柱下史。時俗見其久壽，故號之爲老子。夫人受命，自有通神遠見者，稟氣與常人不同，應爲道主，故能爲天神所濟，衆仙所從。
是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液④;次存玄素守一，思神歷藏，行氣煉形，消災辟惡，治鬼養性，絕谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符書七十卷，皆《老子本起》中篇所記者也，自有目錄。其不在此數者，皆後之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡無欲，專以長生爲務者，故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵。內實自然，道成乃去，蓋仙人也。
孔子嘗往問禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：“子之師名丘，相從三年，而後可教焉。”
孔子既見老子，老子告曰：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益於子也。”
孔子讀書，老子見而問之曰：“何書?”
曰：“《易》也。聖人亦讀之。”
老子曰：“聖人讀之可也，汝曷爲讀之?其要何說?”
孔子曰：“要在仁義。”
老子曰：“蚊虻噆膚⑤，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義!若擊鼓以求亡羊乎?夫子乃亂人之性也。”
老子問孔子曰：“亦得道乎?”
孔子曰：“求二十七年而不得也。”
老子曰：“使道可獻人，則人莫不獻之其君;使道而可進人，則人莫不進之其親矣;使道可告人，則人莫不告之兄弟矣;使道可傳人，則人莫不傳之其子矣;然而不可者，無他也，中無主而道不可居也。”
孔子曰：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，誦先王之道，明周、召之跡，以幹七十餘君而不見用，甚矣人之難說也。”
老子曰：“夫六藝，先王之陳跡也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉?”
孔子歸，三日不談。子貢怪而問之。孔子曰：“吾見人之用意如飛鳥者，吾飾意以爲弓弩射之，未嘗不及而加之也;人之用意如糜鹿者，吾飾意以爲走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也;人之用意如淵魚者，吾飾意以爲鉤緡而投之，未嘗不釣而制之也。至於龍，乘雲氣，遊太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕 ⑥ ，舌出而不能縮，神錯而不知其所居也。”
陽子見於老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。”
陽子曰：“敢問明王之治。”
老子曰：“明王之治，功蓋天下而以不自己，化被萬物而使民不恃，其有德而不稱其名，位乎不測而遊乎無有者也。”
老子將去而西出關，以升崑崙。關令尹喜佔風氣 ⑦ ，逆知當有神人來過，乃掃道四十里，見老子而知是也。老子在中國，都未有所授，知喜命應得道，乃停關中。
老子有客徐甲，少賃於老子，約日僱百錢，計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關遊行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令，以言老子。而爲作辭者，亦不知甲已隨老子二百餘年矣，唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。甲見女美，尤喜，遂通辭於尹喜。得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：“汝久應死，吾昔賃汝 ⑧ ，爲官卑家貧，無有使役，故以太玄清生符與汝，所以至今日。汝何以言吾?吾語汝到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍?”
乃使甲張口向地，其太玄真符立出於地，丹書文字如新，甲成一具枯骨矣。喜知老子神人，能復使甲生，乃爲甲叩頭請命，乞爲老子出錢還之。老子復以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。並執弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。
尹喜行其道，亦得仙。漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，皆不得不讀，讀之皆大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。
太子太傅疏廣父子，深達其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士，其遵老子之術者，皆外損榮華，內養生壽，無有顛沛於險世。其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。故莊周之徒，莫不以老子爲宗也。(出《神仙傳》)
【註釋】
①范蠡：春秋末期政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。
②葛稚川：葛洪(公元284～364年)，東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子。
③廣顙(sǎng)：腦門寬，額頭大。
④金醴(lǐ)：美酒。
⑤噆(zǎn)：叼;銜。咬;叮。
⑥翕(xī)：合攏，收斂。
⑦尹喜：字文公，號文始真人，精通曆法，善觀天文，習占星之術，曾跟隨老子西出散關，化胡西域。
⑧賃(lìn)：指僱用。
【翻譯】
老子姓李，名重耳，字伯陽，是楚國苦縣曲仁裏的人。他的母親有一回看見天空中飛過去大流星，就有了身孕。老子雖然是承受上界的神靈之氣才降生，但因爲是生在李家，就仍把李當成自己的姓氏。
有人說，老子生在了開天闢地之前。
有人說，既然他是天的精靈神魄，那自然他就是神靈那一類。
有人說，老子的母親懷了他七十二年才把他生下來，生時，他剖開母親的左腋而出。生出來就是白髮蒼蒼的樣子，所以才叫老子。
有人說，老子的母親沒有丈夫，老子隨的是母親孃家的姓。
有人說，老子的母親正好在李樹下生了老子，老子生下來就能說話，他指着李樹說：“拿這個來當我的姓吧。”
有人說，上三皇時，老子是玄中法師;下三皇時，老子是金闕帝君;伏羲氏時，老子是鬱華子;神農氏時，老子是九靈老子;祝融時，老子是廣壽子;黃帝時，老子是廣成子;顓頊時，老子是赤精子;帝嚳時，老子是祿圖子;堯時，老子是務成子;舜時，老子是尹壽子;夏禹時，老子是真行子;殷商時，老子是錫則子;周文王時，老子是文邑先生。
有一種說法稱老子是文王的守藏史。
有人說，老子在越國是范蠡，在齊國是鴟夷子，在吳國是陶朱公。這些傳說記載在各種書籍裏頭，但都不是出自神仙的正式經書中，所以不能把它們當成依據。
葛洪曾說：“我認爲，老子假如確實是上天的精靈神人，那麼他就應當是世世代代都會出世。他放棄自己尊貴的身份，當了一個卑賤微末的凡夫俗子，不去過安逸的日子，反而從事辛苦的勞作。他背離清明高潔的境界，進入凡俗骯髒的人間，拋棄天界的官位，卻接受人間的封爵。自有天地，就有道術的存在，修煉道術的人無時不曾或缺。從伏羲以來，到夏、商、週三代，因道術而出名的，綿延世世代代，怎麼會只有一位老子?這都是後來的一些學道的人喜歡奇聞異說，對於奇談怪論很是推崇，他們想要推崇老子，就把這些奇談怪論編造出來，以聳人聽聞而已。”
實事求是地說，老子就是一個得道精深的人而已，他根本不是什麼異類。
根據《史記》上記載，老子的兒子名宗，在魏國當過將軍，他因爲有功，被封邑在段幹這一塊地方。李宗的兒子是李汪，李汪的兒子是李言，李言的玄孫是李瑕。李瑕在漢朝做過官。李瑕的兒子李解當過膠西王的太傅，家在齊國。至於老子，他本來就特別聰慧，所以有些淺薄的道士想把他說成神仙，這樣後代就會更加崇拜他和追隨他。可是他們卻不知道，這樣一來，更讓人覺得長生不老是先天生成，不是後天學習能得到的。爲什麼這樣說呢?如果說老子是一個得了道的凡人，那麼人們會在傾慕他的同時，會努力向他學習;如果他是神仙，那麼凡俗的人們怎麼學習呢。
據說老子要向西出關而去，守關的令尹名叫喜，他知道老子不一般，就向他問道。老子對他的請求又驚又怪，吐出舌頭，半天收不回去，從此他就有了“老聃”這個稱號。其實不是。如今根據《九變》及《元生十二化經》的記載，老子沒有進關的時候，就已經有了“老聃”這個別號了。老子改過好幾次名字，可不只是一個“聃”字而已。
他之所以改名字，是因爲按照《九宮》《三五經》《元辰經》上的說法，人的一生會有幾次坎坷際遇，每到這個時候，改一下名字來順應運氣的改變，就可以延年益壽，消災解危。如今一些有道法的人，也常常這樣做。
老子在周朝活了三百多年，三百多年裏，肯定有不止一次的厄運，所以他的名字就多了一點。如果想考證老子的生平始末，還是要以史書上的正式記載爲主，並參考一些神仙的經傳祕文，用來參祥審定。其他一些世俗的傳說，大多荒誕，不足以信。
葛洪參考的是《西升中胎》《覆命苞》和《珠韜玉機》《金篇內經》等典籍上的記載，這些記載都說，老子是黃白麪皮，他的眉毛很美，腦門寬，耳朵長，眼睛大，牙齒稀，四方大口厚嘴脣。腦門上有十五條橫紋，額角兩端似有日月的形狀。他的鼻子端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個耳孔。他一步可以跨越一丈，雙手上有十道貴人的掌紋。周文王時，他做守藏史，到武王時，他擔任柱下史。當時，人們看他長壽，就把他稱爲“老子”。凡是受命於天的人，自然是能夠通神而有遠見卓識，稟賦氣質也和一般人不一樣。這樣的人理所當然會成爲道家之主，也自然會得到天神的保佑和幫助，衆仙無不跟從。
老子用來濟世度人的方法，共有九種丹八種石，有金酒、金液等仙藥;此外，以“玄而又玄，衆妙之門”的玄學來修心養性，運氣煉身，消災解難，辟易邪祟，清除鬼魅。而且又有不食五穀、超脫變化的方法，有符咒教戒、驅使鬼魅之道術。老子的道術共有九百三十卷，符書七十卷，這些都記載在他的著作中，自有目錄可供查閱。凡是不在他著作中的，都是後來的道士們自作主張增添的，不是老子本人的著作。老子爲人恬淡，沒有物慾，專心修煉長生之道，所以他在周朝雖然活的時間很久，但在名聲官位上並不顯赫，因爲他本來就打算和光同塵。他內裏效法自然，修煉得道，羽化而去，成爲仙人是很正常的。
孔子曾經去向老子請教《禮》的知識，他先派了學生子貢去拜見老子。子貢見到老子後，老子對他說：“你的老師叫孔丘，他能跟隨我三年，然後我才能教他。”
孔子就去見了老子，老子告訴他：“會經商做買賣的人，再怎麼有錢都會深藏不露，就像他什麼都沒有一樣。君子雖然有着特別美好的德行，但是他會表現得像愚人一樣，對自己的德行毫不外露。你呀，趕緊把你的驕氣、氾濫的慾望和志向丟掉吧，這些東西對你可沒一點好處。”
孔子讀書的時候，老子看見了，問他：“這是什麼書?”
孔子答：“這是《易經》，聖人都讀這本書。”
老子說：“聖人讀它沒問題，你爲什麼要讀它?你來說說看，這本書的精要是什麼?”
孔子說：“它的精要是在宣講仁義。”
老子說：“蚊子牛虻亂咬人，咬得人整晚不得安睡。如今仁義慘毒人心，再沒有比它給人造成的亂子大了。你看鵠鳥，它不用每天洗浴，它的毛自然就是雪白的。烏鴉不用天天把自己染黑，它的羽毛自然就黑漆漆。天自來的就那麼高，地自來的就那麼厚，日月自來的就能放射光芒，星辰自來的就能夠按照順序排列，草木生來就有區別。你衝着自然的規律去修道，自然能夠修得最高的道法，又何需講什麼仁義!就像敲着鼓去尋找丟失的羊，你這是在拂亂人的天性啊!”
老子問孔子：“你得道了嗎?”
孔子說：“我求了二十七年，還沒有哩。”
老子說：“如果道這種東西能夠拿來送人，那人們沒有不爭着獻給君王的;如果道能夠拿來送人，那人們也會爭着送給自己的親人;如果道能夠明明白白地告訴給人的話，那人們誰不會告訴自己的兄弟;如果道能夠傳給人的話，那人們肯定都會傳給子孫。爲什麼這些都做不到呢?沒有別的原因，人的心中沒有正確的主見，道就進不到人的心裏面。”
孔子說：“我孔丘研究《詩經》《書經》《周禮》《周樂》《易經》《春秋》，講說先王治國的道理，對於周公、召公的事蹟沒有哪一些兒不明白。我用這些學問謁晉了七十多個國君，他們都不肯採用。想要勸服人，實在是太難了!”
老子說：“你那‘六藝’全都是先王時代的老舊的事蹟，說那些有什麼用處可言。你現在所修的，也都是些陳陳相因的舊跡。‘跡’就是人的鞋子留下的印兒，腳印和腳印，又有什麼區別呢?”
孔子從老子那兒回來，三天沒有跟弟子們談話。子貢很奇怪，問他怎麼了，孔子說：“我遇見有人的思路像飛鳥一樣，我可以把我的意見和觀點變成弓箭，就沒有射不住，制不住的;如果對方的思想似麋鹿一樣，我可以把我的意見和觀點變成獵犬，沒有叼不住他的;如果對方的思想像深淵的魚一樣，我可以把我的意見和觀點變成釣鉤，沒有釣不上來，制服不了的。可是，如果對方的思想像龍一樣，乘着雲氣遨遊太清，那我就趕不上了。如今我見到老子，他就像條龍一樣，讓我張着嘴喘不了氣，舌頭伸出來縮不回去，心神錯亂到不知道自己身在何處。”
陽子見到老子，老子對他說：“虎豹身上的花紋，猿猴身手的敏捷，是它們招人獵殺的原因。”
陽子說：“請問英明的君主，應該怎樣治理國家?”
老子說：“英明的君王，他即便有着不世出的功勞，但是百姓並不知道。他的德行包容和澤被萬物，百姓卻認爲世界本當如此。他德行很高，百姓卻並不提念他的名字來稱頌。他在位不在位對於百姓來說，都不要緊。”
老子將要出關西去，登上崑崙。守關令尹喜占卜風氣，得知會有神人經過，就清掃了四十里道路，一見老子來，就知道他就是了。老子在中原沒有傳授過什麼，他知道令尹喜命中註定該得道，就停在關中。
有一個人，叫徐甲，從小就給老子做僕人，他每天的工錢大約一百錢，老子一共欠了他七百二十萬錢的工錢。徐甲見老子要出關遠行，就想趕緊把自己的工錢要回來。他又怕要不回來，就求人寫了狀子，想去找令尹喜，讓他跟老子說說這回事。替徐甲寫狀子的人並不知道徐甲已經跟隨老子二百多年了，只知道計算下來，徐甲會得到很多錢，就答應把女兒嫁給他。徐甲見那是一個美女，更高興了，就把狀子遞交給令尹喜。令尹喜看了狀子，大驚，就去見老子。
老子對徐甲說：“你的壽命早就應該到頭了。我當初僱用你，是因爲我的官小，家裏又窮，沒有打雜的人，所以就把太玄清生符給了你，你才能一直活到現在。你憑什麼要告我呢?我答應過你的，將來你進了安息國，那時我會用黃金計算工錢還給你。你怎麼這麼急，竟然等不了?”
於是他就讓徐甲低頭張嘴，太玄真符馬上被吐了出來，符上的硃砂字跡像剛寫的一樣新鮮，而徐甲也隨即變成了一具枯骨。令尹喜知道老子是神人，能讓徐甲復活，就爲徐甲叩頭說情，願意替老子出錢還給徐甲。老子就又把太玄真符扔給徐甲，徐甲立刻又活了過來。令尹喜就給了徐甲二百萬錢，打發徐甲走了。而令尹喜卻對老子執以弟子之禮，於是老子就把長生之道都教給了令尹喜。
令尹喜又請老子進一步教導自己，老子就口述了五千字，令尹喜回去後把它們全部記載下來，這就是《道德經》。
令尹喜就按照老子的教導修行，於是他也成了仙。漢代的竇太后崇尚老子的著作，孝文帝及外叔竇氏家族的人都讀老子的書，讀後都大有收穫。所以漢文帝、漢景帝在位時，天下太平，而竇氏三代都保住了他們的富貴和榮寵。
太子太傅疏廣父子對老子的道義理解深刻，特別瞭解功成身退的道理，於是父子二人同一天辭官。回家後，他們散家財給窮人，謀恩惠給百姓，保持了自身的節操清貴。後來的那些隱士們，凡是遵從老子道法的人，都不再追求外在的榮華富貴，而着力於內在的修身養性，所以哪怕亂世險惡，也不遭顛沛坎坷。老子的學說源遠流長，淵博廣大，這難道不是乾坤所定，值得做後代萬世之師表嗎?所以莊周一派的人，也都把老子奉爲宗師。
