祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的內容之一，在許多阿昌人家，家堂上設有供臺，放着香燭、供品供奉牆上掛着的祖宗牌位和"天地國親師"以及竈君。他們認爲祖先有三個魂，一個魂留在家裏，設家堂供臺，過年、農曆七月初一、八月十五祭祀，有的人家每逢初一、十五燒香祭祀;一個魂送上墳，每逢清明祭獻;一個魂送到父母處。
阿昌族的"清明會"、"燒包會"都是祭祀祖先的活動。他們認爲祖先的鬼魂是保佑子孫後代的，但在某種情況下，他們也會回來"咬人"，因此，梁河、潞西地區祭"大家鬼"、"小家鬼"和"靈"。許多鬼魂都有來歷，他們有的棲息在家堂的神臺上，大部分鬼魂供在"塞"內，"塞"是梁河、潞西一帶阿昌族村寨供全寨人祭祀的神舍，內供"瓦告早"(寨頭官，大都是砍草立寨的有功之人)，還供土主、山神、土地、孤寡的仙人，每年全村共同祭祀三次。戶撒地區的阿昌族除崇拜祖先外，還祭"色曼"、"山神"、"谷魂"、"太陽神"。"色曼"又叫"招先"，即"寨神"。各村寨都要在村寨旁長得高大茂密的大樹下豎一塊大石頭爲"色曼"的標誌，他們認爲"色曼"能阻擋一切惡鬼進入村寨，能保佑全寨人畜平安，每年春耕和秋收時全寨先祭"色曼"。
一些人家還祭"版清"(即"太陽神")，神舍立在各家屋邊，由各家主祭，目的是爲了求得幸福。
“大家鬼”
"大家鬼"，阿昌語中叫"阿靠瑪"，有的認爲所有死去的祖先合夥回來"咬"人，便稱爲"大家鬼";有的認爲是已死祖先中的一個亡魂經常回來"咬"人，便稱"大家鬼"。
“小家鬼”
“小家鬼”，阿昌語叫“阿靠炸”，名姓都有，據說也是認爲祖先鬼魂回來“咬”人。
“靈”
“靈”，據說如果孃家的人得罪了已出嫁的姑娘，她死後的鬼魂要回孃家來“咬”人，這就是"靈"。
