阿昌族的喪葬一般分爲土葬和火葬兩種。對非正常死亡者，如傳染病死、凶死、難產死，行火葬。對正常去世者的喪葬儀式由“報喪入殮”、“停屍發送”、“祭奠出殯”、“土葬接靈”等幾個部分組成。
報喪入殮。老人去世後，馬上向左鄰右舍和居住在遠方的親戚報喪，聞訊趕來的人們用七粒大米、七粒銀珠加少許清水，放入死者口裏，然後用溫水給死者洗屍，洗屍時一寧要使口、眼合上。洗完屍體後便爲死者穿上喪服，稍停不久就準備入殮。入殮時，死者身上不能帶金屬飾物，同時不能給死者穿毛料衣物，否則認爲不能轉世變人。棺材選用質地堅硬的老樹做成，形狀與當地漢族的棺材相同，均爲一頭大一頭小，上刷黑紅漆，一般是事先做好的留着備用。入殮時，棺內放些稻草墊底，將屍體仰面放入後即刻蓋上棺蓋。之後，將靈柩置於正堂，頭朝正門，然後在其兩端點上長明燈，旁邊放一碗飯，其上放一熟雞蛋，當地稱“倒頭碗”，雞蛋稱爲“倒頭蛋”。如果誰敢吃“倒頭蛋”，就會被人們認爲是最膽大最活潑的人。潞西縣高埂田一帶的阿昌族等老人斷氣時，停屍地上，下鋪草蓆，從頸項到腳跟蓋上白布，並且小塊白布遮臉，用泥巴做死者枕頭，待屍體僵硬後才入殮。
停屍發送。人死後，一般停屍三個白天，第一天晚上，由親戚來守靈，唱哭靈歌，即《打孝歌》。內容都是讚揚死者功德及後人的哀悼祈求。哭依次按輩分舉行，並有哀樂伴奏。孝歌哀婉悽清，時泣時訴。開始一人獨唱，之後是主賓對唱，一唱一合，有衰悼之言，也有勸慰之語，此起彼伏，直唱到天明。第二天晚上，舉行“發送”儀式，即請經師“活袍”來念經，指引死者之魂到祖先住地。
阿昌族認爲，人死後有三個魂靈，一個要送到祖先居住地，一個要送到家族墳地，一個要供在家裏保佑子孫。送魂靈到祖先居住地的路有兩條：一條是到城隍廟鬼王處，一條沿着最早祖先遷徙路線送往騰衝。認爲只有經過望鄉臺，吃了迷湖湯，過了奈河橋，亡靈才能到鬼王那裏報到，然後才能回到祖先那裏。
“發送”儀式上的祭品有豬頭、豬的四腳和尾巴等。儀式開始，鞭炮齊鳴，“活袍”口唸誦詞，另外一人把一端包有紙錢的竹片點燃。然後從喪家大門插到村口，意爲給死者照引路，爲女死者插雙行，男死者插單行，數量由死者的年齡決定。接着由“活袍”或佛爺敲着木魚，孝子孝孫們繞棺三圈。之後孝子孝孫在棺旁哭靈，“活袍”便在棺前立兩棵金竹，掛起一塊竹笆，在上面放些紙錢，開始唸經“發送”。送詞大意是：有海的路是傈僳族的路，有文章紙墨的路是漢族的，有紅口水的路是傣族的路，有箭和弩的路是景頗族的路，要往阿昌祖先的路向前走，祖先的路上開滿着鮮花。
唱完發送詞，“活袍”又對全體聽衆講，人死了就像燈裏的油幹了，不要悲痛，雖然離開了活人，但他回到了祖宗那裏。只有知道祖先過去的事，活人才對得起死人。然後就給衆人唱祖先開天闢地的史詩《遮帕麻和遮咪麻》，直到次日清晨。
祭奠出殯。停屍到第三天，就要舉行祭奠出殯儀式。屆時遠近的親戚都帶着祭品參加，一般親戚的祭品是一升米，一隻雞，近親祭品是一隻羊和一些錢。
均擡一面用白紙做的“秉帳”(幡旗)，“秉帳”正文書寫死者生平、經歷和祭者的悼詞，落上全部前來祭悼者的姓名。死者的外家(其妻子後家)還要扛一幅白布“秉帳”·(幡旗)來，內容款式與其他親戚的相同。
