梅堯臣(1002年5月31日-1060年5月27日 )，字聖俞，世稱宛陵先生，漢族，宣州宣城人。北宋官員、現實主義詩人，給事中梅詢從子。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
梅堯臣初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮安軍節度判官。於皇祐三年(1051年)始得宋仁宗召試，賜同進士出身，爲太常博士。以歐陽修薦，爲國子監直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”“梅都官”。嘉祐五年(1060年)，梅堯臣去世，年五十九。梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修並稱“歐梅”。爲詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄，被南宋劉克莊譽爲宋詩的“開山祖師” 。曾參與編撰《新唐書》，併爲《孫子兵法》作注。另有《宛陵集》及《毛詩小傳》等。
主要成就
文學
梅堯臣在宋代詩壇具有很高的地位，他在詩歌理論和創作實踐方面均有建樹，對後代影響較大。在當時，他和蘇舜欽齊名，被合稱爲“蘇梅”;與歐陽修同爲北宋詩歌革新運動的推動者，並稱“歐梅”。他積極支持歐陽修的古文運動，歐陽修曾自以爲詩不及梅堯臣。陸游在《梅聖俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩“三者鼎立，各自名家”。
詩
詩歌理論
梅堯臣對唐末宋初雕章琢句、徒具空言的詩風極爲不滿，主張詩歌創作必須“因事有所激，因物興以通”(《答韓三子華韓五持國韓六玉汝見贈述詩》)。在藝術上，梅堯臣強調詩歌要形象、含蓄、平淡，主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外”(歐陽修《六一詩話》引)、“作詩無古今，唯造平淡難”(《讀邵不疑學士詩卷杜挺之忽來因出示之且伏高》)，自稱“不書兒女書，不作風月詩。唯有先王法，好醜無使疑”(《寄滁州歐陽永叔》)。
詩歌創作
梅堯臣的創作實踐與其創作主張是一致的。在詩歌創作中，他一反西昆體詩風，常以質樸平淡的詩句抒懷言志，反映社會現實。其時宋與遼、夏的摩擦、戰爭不斷，他的《故原戰》《襄城對雪》等詩表現出詩人對戰事的關切，對宋軍失利的痛心。其《田家》《陶者》《田家語》《汝墳貧女》《小村》《送王介甫知昆陵》等詩，揭露沉重的徭役、賦稅帶給農民的災難。他的《聞歐陽永叔謫夷陵》《聞尹師魯謫富水》《猛虎行》等詩，或直抒其憤，或託喻以諷，表明自己對范仲淹的支持。
梅堯臣的詩歌以風格平淡、意境含蓄爲基本藝術特徵。歐陽修謂其“初喜爲清麗，間肆平淡，久則涵演深遠，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力餘，益老以勁”(《梅聖俞墓誌銘》)，張嵲謂“聖俞詩長於敘事，雄健不足，而雅淡有餘”(《讀梅聖俞詩》)。其《魯山山行》詩“好峯隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，雲外一聲雞”，描畫秋山荒涼幽靜的情景，恬淡有致，歷來爲人稱讚。其餘如“野鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝”(《東溪》)、“不上樓來知幾日，滿城無算柳梢黃”(《考試畢登銓樓》)、“春洲生荻芽，春岸飛楊花”(《範饒州坐中客語食河豚魚》)，均爲意新語工的寫景佳句，開宋詩以新穎工巧取勝的途徑。歐陽修稱梅詩“譬如妖韶女，老自有餘態。”劉克莊在《後村詩話》中稱之爲宋詩的“開山祖師”(《後村詩話》)。龔嘯說他“去浮靡之習，超然於昆體極弊之際，存古淡之道，卓然於諸大家未起之先”(《宛陵先生集附錄》)，胡仔《苕溪漁隱叢話後集》稱“聖俞詩工於平淡，自成一家”。
梅堯臣的詩也有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》《夢登河漢》，雄渾壯麗，不同於他多數詩的風格。由於他作詩受韓愈、孟郊的影響較大，藝術上有過分議論化、散文化的傾向，有時語言過於粗率無文、枯淡無味，但瑕不掩瑜。
文
梅堯臣亦能文，其散文風格與詩相類，歐陽修稱“其爲文章，簡古純粹，不求苟說於世”(《梅聖俞詩集序》)。
政治
梅堯臣於北宋景祐元年(1034年)調任建德(今安徽省東至縣)縣令，直到景祐五年(1038年)離任，在建德縣爲官五年。
梅堯臣爲人誠厚，清高自持，頗能體察民間疾苦，儘自己的力量做了許多惠政於民的事情。他經常深入鄉間百姓家微服私訪，與農人、與燒瓦匠、與貧婦交談，瞭解民間疾苦，還親自趕赴山林大火現場，洪水氾濫的溪流進行實地察看;他革除弊政，事必躬親，當時建德爲山區小縣，縣署外有圈破舊的竹籬，需要修護，因此成了向官吏勒索的藉口，梅堯臣來後果斷以土牆代替，並在院內植了一叢竹子。
當地民衆爲了紀念梅堯臣，把縣城所在地取名“梅城”，延續至今。凡其爲官之地，民多爲之建祠。元吳師道在《梅公亭記》中讚頌他“以仁厚、樂易、溫恭、謹質稱其人”。
