趙翼(1727—1814年6月5日)，是清代文學家、史學家、詩人。字雲崧，一字耘崧，號甌北，又號裘萼，晚號三半老人，漢族，江蘇陽湖人。乾隆二十六年進士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書院。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
長於史學，考據精賅。論詩主“獨創”，反摹擬。五、七言古詩中有些作品，嘲諷理學，隱寓對時政的不滿之情，與袁枚、張問陶並稱清代性靈派三大家。所著《廿二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱“清代三大史學名著”。
主要成就
政治
吏治
趙翼是一位精明強幹的循吏。他深知，若要做良吏，須諳熟當地風俗民情。到鎮安前，他已參閱過《鎮安府志》及一些與鎮安有關的前人筆記。纔到鎮安不久，他就着手親自了解當地的民風民情，如放蠱、歌墟、嚼檳榔、習居幹欄，以及一些飲食習慣、動植物特產等。知府照例要於冬月巡邊。趙翼在到任後的當年冬天，即忙於巡邊勘察之事。他的足跡幾踏遍鎮安。他經常帶人去所轄各地瞭解情況，細加勘察。
趙翼銳意革新除弊，爲民利民。他到任鎮安前，府中常平倉素有出輕入重之弊，主管穀倉的官吏用小籮出，大籮進，暴斂盤剝人民。趙翼遂下令開府倉，由測谷之人用出谷小籮自行掌權以納谷。府民免受重斂盤剝。同時趙翼對橫徵暴斂的監倉奴和書吏嚴加懲處，制定了各種利民的改革措施。天保縣令姜國城斂財無度，欲重發田照，從中盤剝鄉民。趙翼當即斥責姜國城，及時加以制止。歸順州牧多收谷租，大筐進，小筐出。趙翼立即派員前往，把監倉官吏捆綁示衆，並洞穿稈眼，把秤固定在60斤負擔之舉措，贏得了府民的愛戴和擁護。
經濟
趙翼極爲重視發展經濟。他勸農耕墾，多種水稻、玉米和竹桑，並且注重因地制宜，大力發展特色經濟。他聞天保縣有人種植名貴止血消腫藥材田七，便專程前往，知悉田七長性形狀、種植和加工技術、醫藥用途等第一手資料，回府後整理成篇，收錄在專著中。他還向各州、縣推廣栽培田七，促進了栽種田七的村、戶、面積迅速增多。清朝後期，歸順、安德已成爲中國著名的田七產地。趙翼在鎮安見過生長着的雞血藤，後見雲南人以雞血藤治血崩，即派人將雲南之藤購回，證明質量與療效無異，立即在鎮安推廣。雞血藤從此成爲鎮安府名貴止血補血藥材，新開山民財源。他發掘雞血藤藥用功能，填補了藥典無雞血藤入藥之空白，對傳統壯醫、壯藥，起了傳播、推廣的作用。趙翼發現鎮安特產八角產多價高，便勸勉百姓種植，從此八角種植逐年增多，八角成爲德保大宗出口的名優特產。
趙翼還親臨邊境市場巡視，從多方面瞭解風俗民情。考察鎮安與安南交界的邊境市場時，只見那裏市場物品繁盛，兩地百姓自由往來。因此趙翼廣開市肆，鼓勵邊境貿易的來往，帶動了邊境的和平交流。[4]
民生
趙翼注重齊民以德，德治化民。當時農付奉作亂，趙翼到任鎮安知府後，在越南捕獲其子。趙派人領回，驗明正身，只將農子上送省府，對脅從者，趙翼認爲本皆良民，是受了人的僱傭而淪爲盜賊，均教育釋放，回鄉歸農，化解了矛盾。他治鎮安，前後在任兩年，僅兩坐訟堂，已嘆爲無留獄。鎮安治安之好，民風之淳樸，由此可見。
不僅如此，趙翼還對農民生活現狀進行詳細考察。他深知，農民最關心的是土地問題。在廣州東部的東莞等沿海地區，百姓往往圍沙造田。他們每當水退後，便在近水地面種草，以防水土流失。再過幾年，所墾土地便成爲良田。新開墾的土地，按例須上報。但墾荒者擔心官府稅賦太重，常常以多報少。有些投機分子平時不去圍墾，專門偵伺別人有無少報，一旦抓住把柄，便藉助官府之力，將別人勞動所得掠爲已有。因而，每到收穫季節，常常會爲爭奪莊稼而械鬥。此種獎勵辦法，既會助長告刁狀之風，又影響鄉間的安定。於是趙翼請示上司革除此弊，改重獎爲輕獎，但因任期太短，未得實施。他有時還親臨田間，瞭解民間風俗。
外交
趙翼在鎮安任，時常擔心邊民的地界之爭，引發兩國爭端，故往往親臨巡視，防患於未然。凡與安南連界處，不管深山窮谷，他都不辭勞苦，親往巡視，惟恐有奸匪流竄作惡，再出現類似的事情。在實際巡查中，他意識到鎮安作爲邊境要地之重要性。鎮安與安南處處山場相連，國界之間無任何如隔牆類的明顯標誌。他擔心百姓因小事發生爭端，影響兩國間關係。因此他通過正當的外交途經，下書安南的地方官，雙方勘定地界，明定條例，互不侵擾，化風險爲夷，保證了鎮安百姓的安定生活和邊境和平。
到任廣州知府後，趙翼同樣面臨着“防夷”之事。他作爲一名重要海口的地方官，肩上負有保障地方安全的重任，而對虎視眈眈的外洋商賈，不能不保持應有的警惕，何況乾隆間，確實出現過英人斯當東隨貢使來華，留住澳門，蠱惑民衆的事。他一方面親臨番舶訪察，告誡外國商賈，按照兩國條約規定合法經商，另一方面又防備內地奸商爲外商所收買，充當其耳目，滋生事端，決計將事故處理在萌芽狀態，以防引發國家之間的衝突，慮事還是非常周密審慎的。
詩歌
詩論
趙翼論詩重“性靈”，與袁枚接近。他反對明代前、後七子的復古傾向，也不滿王士禛、沈德潛的“神韻說”與“格調說”。他說：“力欲爭上游，性靈乃其要。”(《閒居讀書作六首》之五)“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”(《論詩》)
趙翼論詩雖主性情，首重天賦靈性，優秀的詩歌都是情感的自然表達，而不是嘔心瀝血的雕琢所致。興會自然是詩歌最理想的創作心態，興會而產生靈感是一種可遇不可求的機會。但他仍以爲學力對於詩歌創作的必要。他強調作詩需要苦心，此處的苦心是指詩人自身具備一定的學問和作詩的技巧。趙翼認爲，詩人作詩應該要下一番功夫，先天因素固然重要，但後天的學習也不可或缺。
創新是趙翼詩歌創作論最鮮明的旗幟，《甌北詩話》全篇有百餘處出現“創”“新”等字眼，無論評價詩人本身還是詩歌創作，他都將有無創新作爲一個重要的評價標準。趙翼詩歌的“創新說”主要包括以下幾點：首先，創作主體在審美活動中的主導作用。作爲創作主體的詩人應該具備創新的才能，一個詩人的主體修養對詩歌創新的決定作用，詩人要具有創新的自覺意識。於是，他從詩歌審美價值角度出發，提出詩歌作爲認識對象要具有“創新”的價值和美學意義。其次，詩歌的創新需要從思想內容上去構建，一首詩歌的意義和價值體現更重要的是表現在內在思想上。再次，詩歌形式的創新是詩歌的外在品格。一首打動讀者的詩歌不僅需要有深刻的內涵，更需要有引人入勝的形式。
所著《甌北詩話》，系統地評論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啓、吳偉業、查慎行等十家詩，他重視詩家的創新，立論比較全面、允當。想要在前人的基礎上形成自己獨特的風格，就必須首先遍閱的經典作品。趙翼當時已經具備了深厚的文學涵養，在論詩的過程中從燕許文章到唐岑高調，元、白、蘇、陸等十多家詩歌風格，《甌北詩話》十二卷論及十七家詩人，雙聲體、藥名體、仄句體等多種體裁等，均能瞭然於心、深入分析並正確評價。
思想內容
趙翼的詩歌是他生命足跡、心路歷程的忠實記錄，也是他思想識見的體現。趙翼的詩歌創作經歷了由狹小的個人天地到廣闊的社會生活的過程，如他的很多憂國憂民的詩篇都寫在他的晚年。總體說來，他的詩歌更多地關注個人生命的狀態，重視自我。舉凡詩人的喜悅、悲傷與憂愁，友朋聯歡的快樂，生命的感悟，大自然的景觀，對事物的認識等等，無不闌入詩中，表達他內心的真摯和對浪漫的執著。
趙翼以五言古詩最有特色。如《古詩十九首》《閒居讀書六首》《雜題八首》《偶得十一首》《後園居詩》等，或嘲諷理學，或隱寓對社會的批評，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。七古如《將至朗州作》《憂旱》《五人墓》，七律如《過文信國祠同舫庵作》《黃天蕩懷古》《赤壁》等，都獨具特色，並在造句、對仗方面見出功力。另外，造語淺近流暢，也是一大優點。其詩的缺點，是有時議論過多，過於散文化，形象性較差。
體裁
趙翼的詩歌從體裁上講可謂衆體兼備，且各有特色，除五古、七古、五律、七律、五絕、七絕外，他還創作了二十餘首六言詩，三十多首五言排律及少量三言、九言詩、雜言詩。其中七律和七絕的數量最多，有三千多首。可見趙翼對七律、七絕用力尤勤，成就也是諸體中最高的，“意無不達，對無不工，兼放翁、初白之勝，非袁、蔣所能及也。”其古體詩創作才氣奔騰，五七言絕句清新可讀，可謂各領其妙，各擅其長。
趙翼創作的雜言雜體詩雖然數量有限，但仍不失爲一種有益的嘗試。如六言詩有《六言》、《題畫》等。如其《九言題吳竹橋
藝術特色
受乾嘉考據學風的影響，趙翼的史學中有考據的成分，學者氣質與學者思維體現在他的詩歌中，表現出善用典故、以議論爲詩、以文爲詩以及與之相連的詩歌意象的減少等特點。
趙翼詩歌中的議論非常廣泛，而且是通過透徹入裏的分析，得出新穎獨到而又合情合理的結論，幾乎各種體裁、題材的詩他都能或明或暗寓入警闢議論，每能啓人心智，豁人眼目，而絕不落入陳腐俗套，使人憎厭。趙翼既不蹈襲前人成見，也非存心立異，而往往表現出真知灼見。他的見解是建立在淵博的史學和卓絕的史識基礎上的，因而令人信服。譬如對秦始皇修長城、隋煬帝開運河這兩件事，傳統觀念是把它們作爲罪狀而大加撻伐，趙翼卻能衝破傳統觀念採用一分爲二的加以評判。詩人一方面指出，秦始皇和隋場帝發動此兩大工程，既給百姓造成苦難，又導致了自己王朝的滅亡，另一方面又一反俗調，指出長城對保衛民族安全，大運河對促進南北經濟文化的交融，都有着不可估量的作用，因此，歷來被稱爲暴君的秦始皇和隋煬帝實際上有着歷史功績，體現趙翼進步的歷史觀念。
趙翼詩歌還具有用典豐富且靈活巧妙的特點。由於自身的經歷和愛好，趙翼博覽史書，胸中書卷繁富，瀾翻不窮。所以趙翼往往在詩歌創作中自覺化用典故。如五古《詠史》，此詩寫得含蓄，但卻生動而又深刻，貼切的用典可謂功勞不少。首聯此處用《新唐書·元載傳》裏的史實。兩相對比，畫出了斂聚者的貪得無厭。頷聯中的“摸金尉”出自陳琳的《爲袁紹檄豫州》，“摸金校尉”借指只圖財富而不擇手段。“入草人”語出《新五代史·李嚴傳》，此處借指貪財者往往喪命;頸聯中的“烏攫肉”語出《漢書·循吏傳·黃霸》，此指爲了搶奪財物而鋌而走險;“象焚身”語出《左傳·襄公二十四年》。此二句指出不僅掠奪別人的財物要冒生命危險，而且聚斂了巨大的財物亦可危及生命。趙翼巧將不同史實融爲一體，說明同一問題，靈活而巧妙，這就使得尾聯的質問尤爲有力，可謂入木三分。
風格
趙翼詩歌的風格多樣，正是藝術上達到高度成熟的表現。在諸多的藝術風格中，趙詩是以雄麗爲主的。其雄麗豪放的風格多體現在寫景的古體詩和懷古詩中，如《獨秀山古榕樹歌》寫古榕樹之高大：“細根盈握大合抱”，“路人但見榕樹陰，大經五畝高百尋”。“向來只說植物總在地，化工乃不可思議”。奇特的景物與獨特的視角，以雜言出之，景奇語峻，風格雄奇奔放。如《登金山塔頂放歌》《樹海歌》《懷遠縣雞翼灘》《赤壁》等詩表現出來的藝術特色是清奇綺麗、雄渾豪放。
除詼諧與雄麗之外，趙翼的詩歌也有閒淡幽雅的風格一面。主要體現在他的部分詠物寫景詩中，這些詩多寫於詩人外出遊覽的途中，景物寧靜和諧，閒淡悠遠，全無雄傑之語，與詩人的閒適心情相吻合。有時看到濃郁的秋色，發出時光易逝的感嘆：“最是秋風管閒事，紅他楓葉白人頭。都是生活小事的詩化，意境淡遠，清新可讀。這樣的絕句《甌北集》中有很多。
史學
綜述
趙翼是清代乾嘉時期著名的歷史學家，與錢大昕、王鳴盛並稱爲清代考據學派三大家，其主要史學著作《廿二史札記》，與錢、王二人的《廿二史考異》、《十七史商榷》並稱爲乾嘉時期三大史學名著。《廿二史札記》一書考證史籍著述體例的演變和歷史事實的真相，顯示出特有的經世意識和對大量歷史問題的深刻見解，堪稱是乾嘉樸學時代創造性思維的出色成果。
史學方法
靈活運用多種史學方法，是趙翼取得突出史學成就的重要原因之一，他十分注意研究方法的運用，他在《札記》中，注意總貫諸史，評其得失，以札記的形式熟練地運用歸納考據、比較研究和樸素辯證等多種方法對二十四部正史從宏觀角度進行分析研究。其在書中運用的比較廣泛的方法主要是排比分散的材料，進行歸納和比較，從中抽象出歷史上關係治亂興衰的大事，分析其對社會所產生的影響，從而反映出一個時期歷史的特點。
趙翼治史每每臚列衆多相類的史實，“參互勘校”，以史證史，這實際上是用比較方法。在《札記》中，他相當成功地對史書、人物，史事等方面進行比較研究發現其異同之處，然後分析論證，提出自己的看法。不僅將同一朝代不同時期的人物傳記所提供的史料相比較，有時還將正史人物傳說與見於作家別集中的人物碑傳相比較，從而研究政治制度、社會形勢、民間世情的變遷。
史學評論
在《廿二史札記》中，趙翼在考訂歷代史書時十分重視發表見解，史論佔了很大比重，包括歷史評論和史學評論。趙翼超越孤立繁瑣的事實考證，不僅對正史中歷代治亂興衰的大事進行研究，而且對史學評論進行深入探討，即史法與史事並重，所得出的結論許多都富有思想深度和理論見解，系統的反映了趙翼對歷史的理解和撰述目的。
對於歷代大事，趙翼通過自己的綜合分析，評論來總結經驗教訓，揭示得失的原因以及當時社會風氣的變遷。趙翼的歷史考證不同於那些爲考證而考證的學者，他並未完全拋棄清初的經世致用的精神，在反思歷史事件的同時，力求給當代政治提供借鑑，來警切時事。
