三皇五帝時期，大禹奉皇帝舜的命令，繼承父業，負責治理黃河水患。大禹總結吸收了父親鯀治水期間的經驗教訓，從堵截治水的方法中總結出了一套新的治水方法，疏導治水。
大禹治水圖
大禹認爲想要緩解黃河災情嗎，最佳的方式就是將其水量均勻分佈，引導其順利東流如海，也就是疏導的方法。並根據山川地理情況，將中原分爲九個州，分別是冀州、青州、徐州、袞州、揚州、豫州、雍州、荊州，並由此將這片山山水水作爲一個整體，欲治水先治山，將這九州的土地疏通平整，創造了大量肥沃的土地。經他治理過的山有岐山、荊山、雷首山、太嶽山、太行山、王撾山、常山、砥柱山、碣石山、太華山、大別山等。通過治山，使得疏通水路，不造成堵塞氾濫的情況。
接下來就是理通水脈的工程了，與水周旋需要的是智慧，水之理，遇柔則柔，遇剛則剛，剛柔並濟，實難掌握其運理。大禹運用他的智慧，解決了黃河河段上的各類問題，最具代表的就是黃河上游的龍門山河段。龍門山處於梁山北面，大禹從甘肅積石山引出的水路恰巧被龍門山給擋住了，勘察地形，大禹當即決定鑿開龍門山。但是偌大的龍門山該從何處下手呢?大禹計劃了一個省時省力的方案，只開鑿了一個80步寬的口子，便將水成功引入。因爲龍門地勢頗高，很多逆水而上的魚到了這裏就遊不過去了，但仍能看見很多魚在拼命地向上而躍，便成就了“魚躍龍門”的景象。
大禹治水故事介紹
大禹治水是古代神話故事，其故事背景是上古時期，火神祝融與水神共工大戰，最後共工敗在祝融手下，怒撞不周山，導致天塌地陷，洪水氾濫。最後只得請來女媧娘娘收拾這爛攤子，將天上的窟窿補上，但民間的洪水之災卻成了遺留問題。
大禹治水浮雕
直至三皇五帝時期，華夏民族成爲一支穩定的部落力量，鯀、禹父子授命，治理黃河水災。鯀治理黃河水災耗費了九年，仍爲見其效，當時的首領舜降罪於他，革去官職，流放羽山。經過衆人舉薦，這項任務便由鯀的兒子大禹來繼承。大禹深知肩上擔子沉重，授命後當即收拾行囊與妻子告別，此時妻子正懷上了大禹的兒子，但爲了不阻礙丈夫的志向，隱瞞不予告知。
大禹帶領着伯益、后稷等人，跋山涉水、風餐露宿，實地考量了各地的水文地理，山勢脈絡，而大多地方都在窮鄉僻壤之地，條件極爲艱苦，大禹一行人手持準繩與規矩，走到哪裏便測量到哪裏，足跡遍佈黃河沿岸。
在勘測的過程中，大禹親眼所見當地百姓深受水災之害，家破人亡，流離失所，看到民衆眼裏的掙扎與期望，大禹心中更加堅定了不治水災不言歸家的決心，十三年期間，大禹三過家門而不入，也未曾見過他剛出世的兒子。
最終大禹成功治理了黃河水災，馴服了咆哮奔騰的黃河，使其平緩地流入渤海，黃河沿岸的田地皆成爲了萬畝良田，百姓安居樂業。
大禹治水的啓示是什麼
堯舜時代，禹奉舜之命，負責治理黃河水患，採用疏導之法治理黃河氾濫問題，歷時十三年，終於平息了這滾滾洪水，消弭了水患。大禹成功治水，傳誦至今，其中所包含的深意歷久彌新，給世代之人帶來啓發。
大禹治水
啓示一，將大禹治水的方法借喻到教育上，變“堵”爲“疏”，在教育的過程中，學生正值年輕氣盛的年齡階段，往往會犯各種錯誤，在傳統教育觀念的影響下，教師遇到問題學生往往會以“禁止”、“不許”、“責令改正”等字眼來限制學生行爲，但實踐證明，採取這種以堵爲主的教育方式不利於創造型人才的培養，將學生管教的服服帖帖規規矩矩，抑制其活潑好動的天性，對學習的興趣與個人的才智都會收到影響，“高壓之下，草木難萌”，正確的教育方式應秉持因材施教、因勢利導的方式，重於引導，而非堵塞。
啓示二，大禹治水歷時十三年，這期間三過家門而不入，成就大家犧牲小家的奉獻精神已融入民族精神之中，經歷了時代的變遷更是被賦予了更爲深刻的含義。當大禹第三次經過家門時，兒子已是一個十歲的孩童，正守在門口翹首盼望着父親，大禹撫摸着兒子的額頭，告訴他，水患爲治，百姓尚不能安居樂業，又何談個人一家團圓，隨即離開。可見其治水恆心，與先憂家國的責任心。
大禹治水是不是真的
在世界諸多民族的古老傳說中，都有取材於大洪水的故事背景，而中國的洪水傳說版本就是大禹治水，而有人爲追溯該傳說的真實性，特此對堯舜時期的氣候地理進行了資料考證。
大禹治水人像畫
大約在公元前24世紀到前22世紀，華夏民族孕育地所處的北半球氣候大幅度降溫，在公元前22世紀之後，氣候突變，半球氣溫普遍轉暖，經歷了幾個世紀低溫而成冰川迅速融化，導致北半球河流中下游河段聚居區域發生大規模的洪災。
根據地質學研究，黃河在公元前205年到公元前150年期間經歷了一次大變道，原本是在山東一帶流如海，改道成爲由北注入大海，就是現今河北、天津方位入海。故而黃河氾濫影響了中下游各個部落的生存環境，因爲大家推薦鯀、禹父子兩相繼治水，他們所處的部落原本權利極其微薄，但在治水成功之後，權勢聲望都水漲船高，夏氏子孫利用這個時期所獲得的威望，加強權勢，建立王朝。
這次洪水之災可能延續了一、二百年的時間，各部落的文化傳承都收到了極大的影響，居於下游的商部族首領冥在治水的過程中喪命，部落文化隨即消散;豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續，山東龍山文化在水災之前極爲興盛，但卻受到洪災嚴重的消耗，在這段時間內逐漸衰落。
通過氣候變遷來了解史前文明是一種切合實際的考證方式，同時也發現了傳說中存在的一些不符合現實的說詞，大禹通過疏導的方式解決洪水之災，未免太缺乏說服力，洪災放之現代也是一個難以解決的棘手問題，疏通九州、開闢九山並非人力所及，因而考據者猜測，大禹治水，正值氣候好轉，季風降雨正常化，植被恢復，河流改道完成，洪災自然跟隨氣候的改善而平息，正巧被大禹撿到這個便宜罷了。
大禹治水是不是成語
大禹治水講述的是堯舜時期的故事，大禹憑藉其創新的智慧與堅毅的責任心成功平息了黃河災患，這則典故後被引用爲成語，褒獎這類具有奉獻精神與創新精神的人或事。
大禹治水
三皇五帝時期，華夏民族成爲一支穩定的部落力量，鯀、禹父子授命，治理黃河水災。鯀治理黃河水災耗費了九年，仍爲見其效，當時的首領舜降罪於他，革去官職，流放羽山。經過衆人舉薦，這項任務便由鯀的兒子大禹來繼承。大禹深知肩上擔子沉重，授命後當即收拾行囊與妻子告別，此時妻子正懷上了大禹的兒子，但爲了不阻礙丈夫的志向，隱瞞不予告知。
大禹帶領着伯益、后稷等人，跋山涉水、風餐露宿，實地考量了各地的水文地理，山勢脈絡，而大多地方都在窮鄉僻壤之地，條件極爲艱苦，大禹一行人手持準繩與規矩，走到哪裏便測量到哪裏，足跡遍佈黃河沿岸。
在勘測的過程中，大禹親眼所見當地百姓深受水災之害，家破人亡，流離失所，看到民衆眼裏的掙扎與期望，大禹心中更加堅定了不治水災不言歸家的決心，十三年期間，大禹三過家門而不入，也爲曾見過他剛出世的兒子。
最終大禹成功治理了黃河水災，馴服了咆哮奔騰的黃河，使其平緩地流入渤海，黃河沿岸的田地皆成爲了萬畝良田，百姓安居樂業。
大禹治水指哪條河
三皇五帝時期，黃河流域水患嚴重，每逢秋收時節，一場黃河氾濫便會導致顆粒無收，大量種植田被荒棄爲廢田，整治黃河水災問題成爲了統治者的當務之急。
大禹治水圖
堯舜時期，黃河流域水文情況極不穩定，時常氾濫，嚴重影響沿岸百姓耕種生活。爲解決洪水氾濫問題，堯召集部落首領進行商討，衆人皆舉薦鯀負責平息洪水災害，鯀採取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災情，治水九年期間，鯀治水不利，被當時繼位的舜降罪流放。
舜在位期間，同樣重視黃河水災一事，任命禹繼任治水之事，爲了不重蹈覆轍，禹採用疏導方法來治理黃河氾濫問題，雖然工程極爲浩大，但成效顯著，耗時十三年，大禹最終功成身退，載譽而歸。
自此從中國古代歷朝史書上記載的水災，雖時有發生，但都得到了較好的整治，漢唐之後，黃河流域的植被大幅減少，導致古都重鎮皆成爲不毛之地，衆多的人文遺產消失殆盡，黃河流域的問題也越來越嚴重，在歷史上數度更改河道，瀕臨枯竭，沙土沉積導致河牀擡升，地上河問題更是亟待解決。
進入現代以來，環境問題已上升至重要問題，人類與自然的抗爭也逐漸向和諧共處過渡，希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機。
