公無渡河
李白 〔唐代〕
黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門。
波滔天，堯諮嗟。
大禹理百川，兒啼不窺家。
殺湍湮洪水，九州始蠶麻。
其害乃去，茫然風沙。
被髮之叟狂而癡，清晨臨流欲奚爲。
旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。
虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。
有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥於其間。
箜篌所悲竟不還。
譯文
黃河之水從西而來，它決開崑崙，咆哮萬里，衝擊着龍門。
堯帝曾經爲這滔天的洪水，發出過慨嘆。
大禹也爲治理這氾濫百川的沮天洪水，不顧幼兒的啼哭，毅然別家出走。
在治水的日子裏，他三過家門而不入，一心勤勞爲公。這才治住了洪水，使天下人民恢復了男耕女織的太平生活。
雖然消除了水害，但是留下了風沙的禍患。
古時有一個狂夫，他披頭散髮大清早便衝出門去，要徒步渡河。
別人只是在一旁看熱鬧，只有他的妻子前去阻止他，在後面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河裏跳。
猛虎雖可縛，大河卻不可渡，這位狂夫果然被水所溺，其屍首隨波逐流，漂至大海。
被那白齒如山的長鯨所吞食。
其妻彈着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈夫再也回不來了。
鑑賞
李白的這首《公無渡河》開篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠的往古——“黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門”!詩中以突兀驚呼之語，寫它在霎那間沖決力量和氣勢的象徵——橫亙天地的崑崙山;隨即挾着雷鳴般的“咆哮”，直撞“萬里”之外的“龍門”(今山西河津縣西北)。詩人只寥寥兩筆，就在“崑崙”、“龍門”的震盪聲中，展現了“西來”黃河的無限聲威。“波滔天，堯諮嗟”!滔天巨浪吞噬了無數生民，茫茫荒古，頓時充斥了帝堯放勳的浩然嘆息：因爲詩中用的是三言短句，這嘆息之音，聽來便愈加激切。
於是，“大禹”出現了。大禹治水的神話傳說，本可以激發詩人的許多奇思。但此節重在描述黃河，故詩中僅以“大禹理百川”四句帶過，以表現桀驁狂暴的洪水在這位英雄腳下的馴服。 然而，在“殺湍堙洪水”的近景上，詩人添了幾聲大禹之子“兒啼”，“兒啼不歸家”，寥寥五個字就使一位爲公忘私、“三過家門而不入”的治水英雄風貌，由此躍然紙上。黃河的荒古之害從此驅除，但它的浪波在洶涌歸道之際，卻在兩岸留下了“茫然風沙”! 以上一節從荒古的河害，寫到滔天洪水的平治。 不僅展現了黃河那西“決崑崙”、東“觸龍門”的雄奇之境，更讓讀者從它 “波滔天”的歷史危害中，領略了它所獨具的狂暴肆虐之性。爲下文作足了鋪墊。 而今，那白髮之叟，竟想“憑河”(涉水渡河)而渡，難道就不怕被它吞沒?
詩之後一節，正以極大的困惑，向悲劇主人公發出了呼喊：“被髮之叟狂而癡，清晨臨流欲奚爲?”這呼喊彷彿是“狂夫”之妻的陡然驚呼!因爲詩人緊接狂夫“臨流”之後，就急速推出了那位“旁人不惜妻止之”的深情妻子。於是，全詩的情景發生了驚人的突變：在轟然震盪的浪濤聲中，詩人自身隱去了，眼前只留下了一位悲慟而歌的蓬髮婦人：“虎可搏，河難憑。公果溺死流海湄(水邊)。有長鯨白齒若雪山，公乎!公乎!掛罥於其間!”詩中以誇張的筆墨，痛歌狂叟的溺死浪波，終於作了巨若“ 雪山”的鯨齒冤魂。這景象是恐怖的。何況又從“援箜篌而歌” 的狂夫之妻的慟哭聲中寫來，更覺有一種天旋地轉、惻怛號泣之悲。那“公乎!公乎”的呼叫，聲聲震顫在讀者耳邊，實在令人不忍卒聽。結尾詩人陡變雙行體爲單行，似乎被悲憤籠罩，無以復言，便擲筆而嘆：“箜篌所悲竟不還!”全詩就這樣結束了。黃河的裂岸濤浪卻還在洶涌，“ 狂夫”之妻的惻怛號泣還壓過浪波，在長天下回蕩!
從詩中對黃河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎頗有象徵意味;至於“白齒若雪山”的“長鯨”，似乎更是另有所指。倘說它是對猖獗“河北”的安史之亂的隱喻(如《北上行》一詩，即以“奔鯨夾黃河”喻安祿山之亂軍)，那麼“臨流”“憑河”的“披髮之叟”又喻指誰?或者這只是一首抒寫《公無渡河》“本事”的悲歌，並無其它寄寓之情? 可以肯定：古歌中“白首狂夫”的渡河故事，經過李白的再創造，帶有了更強烈的悲劇色彩。那位“狂而癡”的披髮之叟，似乎正苦苦地追求着什麼。其中未嘗沒有詩人執着追求理想的影子在中。
創作背景
此詩具體作年難以考證。大多數人認爲此詩作於安祿山反叛前，李白去幽州(北京)自費偵探的時候。也有人認爲可能寫在永王李璘被平叛以後，當永王使韋子春帶着五百兩黃金來三請李白下山的時候。
