清王朝是中國歷史上最後一個封建王朝，建立之初它採取了許多措施來鞏固自己的專制統治，“剃髮易服”就是其中的一個重要手段。這樣的強制手段，必然會引起反抗的鬥爭，那麼剃髮易服死了多少人呢?
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關於剃髮易服死了多少人的記錄，歷史上從滿族人入侵中原開始就有了。明朝萬曆四十六年，滿族人首領努爾哈赤率領軍隊攻佔了遼陽，隨後就頒佈了“剃髮令”。但這種法令讓當地人不能接受，他們殺死了滿族人派來的傳令官，然後所有人都逃到了鴨綠江邊。滿族人知道這種情況以後，就派軍隊去了鴨綠江邊。當地人民爲了保護自己民族的傳統，與滿族軍隊進行了鬥爭。但最終鬥爭無果，逃跑也沒有了去處，最終數萬人都投進了鴨綠江。這件事在朝鮮歷史資料上有詳細的記載。
崇禎十七年，清軍攻入山海關，立即下令推行剃髮易服制度。同年五月，清軍佔領北京，第二天就發佈了“剃髮易服令”，但這次遭到了許多民衆的強烈反抗，甚至揭竿而起反對。清政府認爲統治還沒有穩定下來，於是就廢除了這項法令。後來清軍佔領江南地區，又一次推行“剃髮易服”，這一次清政府對反抗者進行了血腥的鎮壓，這次鎮壓持續了三十七年。在常熟城，殺害了不下五千人，並擄走了數千人。在福山塘，全鄉的人都被清軍殺害。“嘉定三屠”中有三萬多人被害。據不完全統計，大約有1000萬人直接或間接死於剃髮易服。
清朝剃髮易服法令
清朝剃髮易服作爲中國歷史上影響比較深遠的事件，其中包含了深刻的政治性影響。那麼清朝剃髮易服是怎樣的一件歷史時間呢，它有什麼影響呢?
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清朝建立之後，滿族人掌控了政權。他們爲了鞏固自己的統治，削弱那些反對自己的勢力，採取了許多措施，其中很重要的一個措施就是頒佈“剃髮易服”的法令。這條法令要求全國各地的各族人民剃滿族的頭髮，穿滿族的衣服，以此來逐漸控制人們的思想，摧毀其他民族的民族意識和民族自尊，達到鞏固政權的目的。
1644年清軍入關，多爾袞等貴族就頒佈了“剃髮令”。但是因爲受到了漢族人民的強烈反抗，最終不得已而廢除了這項法令。1645年清軍進一步擴大了自己的統治範圍，統治者又頒佈了“剃髮令”和“易服令”，規定全國上下，法令下達之日，必須全部剃髮，原則是“留髮不留頭，留頭不留髮”，而且要求各族人民都統一穿滿族服飾。
清朝剃髮易服的法令，又激起漢族人民的反抗，漢族人民爲了保護自己幾千年以來的傳統服飾，與清軍進行了激烈的抗爭。這樣的抗爭持續了三十七年之久，但最終還是被清朝統治者用武力鎮壓了下來。那些不願意剃髮的人，要不被殺，要不移居海外，要不就出家帶髮修行。清政府的這種暴力行爲，一時間鞏固了自己的統治，但又爲以後清朝的衰敗埋下了禍根。
金朝實施了剃髮易服制度嗎
金朝和清朝，都是女真族建立的政權。那麼這兩個政權實施的政策一樣嗎?清朝剃髮易服制度實施對中國產生了深刻的影響，那麼金朝剃髮易服有沒有實施呢?
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回顧歷史，就會發現，同樣是女真族建立的政權，金朝和清朝是截然不同的。金朝剃髮易服沒有實施，金朝的民族政策延續了遼代的民族政策，實施一朝兩制。比如說在官員的官位名稱和官服樣式上，女真族和漢族官員都是分開的，都沿用本民族的傳統習慣，沒有強制融合在一起。漢族人民和少數民族人民在各個方面，包括髮型和服飾，都沿用本民族的歷史傳統，沒有因爲統治者的改變而改變。據考古學家和歷史研究學家稱，金朝的一個城市裏，漢族人民住在一起，少數民族住在一起，城市北面多帳篷，城市南面都是房屋。這樣各族人民都能很好地相處在一起，對國家社會的穩定有很大的好處。這也體現了遼代統治者的智慧與才能。
但是在女真建立金朝之初，就有官方漢化的特點，後來隨着時間的發展，金朝更是在全國推行漢化。這樣有利於民族的統一，但對民族多元化來說是一種不利現象。清朝統治者也許是因爲看到了金朝的狀況，認爲金朝滅亡是因爲失去本民族的服飾，失去了騎馬射箭的能力。金朝剃髮易服沒有實施，本民族文化沒有推播出去，所以被漢族同化了。所以滿清統治者就要求漢族人剃髮易服，在全國推行滿族文化。
剃髮易服是大漢之恥嗎
剃髮易服，對於大漢民族的發揮來說，真的可以算是一個很大的恥辱。所以，在後世人，纔會有人說，剃髮易服 大漢之恥。任何一件事情發生的時候，當下的人並不可能會意識到它在日後會有多大的存在和影響。也只有在這一件事情發生之後，後人在回頭看看的時候，纔會發現這一件事情是多麼地驚心動魄，甚至在那一個時代，他代表某一種全新時代的建立，而剃髮易服，就是代表着清朝統治的建立，和清統治的政策總是有着千絲萬縷的關係。
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所謂的剃髮易服，就是要把頭髮剃掉衣服化成滿洲的服飾，從1644年清政府開始進駐到山海關之後就開始大力殘暴地實施。那時候的漢民族，大部分人都是手無縛雞之力，所以要麼服從，要麼反抗。可是反抗的最終卻是血流成河橫屍遍野。
一個民族的榮辱，後世人無法蓋棺定論，而只有當時在經歷的那一些人，纔會感受到最直觀的衝擊。無法想象，在嘉定三屠揚州十日的慘象，不管是老弱婦孺還是男女老少，都是爲了反抗而死亡。
但是剃髮易服是大漢之恥並不完全對，因爲這一個民族並沒有逆來順受，他們曾經反抗，甚至使用生命去反抗，用所有的一切去反抗。雖然說反抗的結局並不好，但是並不能代表這一個民族沒有反抗，也不能代表着這一個民族就是恥辱的。至少曾經努力去改變過。
剃髮易服制度是什麼時候開始的
在中國歷史上，朝代更迭是很正常的事情。如何控制百姓，禁錮百姓的思想，進而達到穩固政權的目的，這是執政者必須解決的問題。滿族人採取了讓百姓“剃髮易服”的方法。那麼剃髮易服是什麼時候開始的呢?
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剃髮易服是從什麼時候開始的這個問題與滿清政府逐漸打敗明朝政府是相關的。滿州人在入關之前，對那些自己征服的和投靠自己的明朝人就實施了剃髮易服。通過這樣可以知道這些人是否真心投靠自己，也可以擊垮這些人原本的民族自尊心。這就是剃髮易服最初的實施時間。皇太極打敗朝鮮人的時候，也命令朝鮮人剃髮易服，這一制度的影響範圍逐漸變大。
真正意義上第一次實施剃髮易服制度的時間是在1644年，滿清軍隊打敗李自成的軍隊進入山海關，當即在關內就下發剃頭令。多爾袞率領軍隊佔領通州，於是在通州下發了剃頭令。佔領北京後，正式下達了剃髮令和易服令，要求所有的官兵百姓都剃髮易服，以此來作爲他們效忠滿清政府的標誌。但是這次卻引起了廣大百姓的抗議，皇太極考慮到政權還沒有穩定下來，就暫時廢除了這項法令。
隨着清朝軍隊的南下，更多的地區被他們佔領。1645年，他們進攻到了江南地區。在佔領金陵城後，政權稍有鞏固，皇太極就再一次下發了剃髮易服的政令。剃髮易服其實在清朝以前的金朝和元朝也有過，只是沒有清朝如此嚴格大規模的實施，所以剃髮易服開始的時間便按影響規模最大的時候算。
剃髮易服與漢服復興之間的鬥爭
滿清王朝從建立之初，一直推行剃髮易服的政策，這樣就破壞了其他民族的文化，特別是漢族人民的服飾文化。剃髮易服與漢服復興是一對尖銳的矛盾體，剃髮易服與漢服復興的鬥爭在兩個民族之間從來沒有停止過。
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滿清王朝推行剃髮易服制度，因爲當時人民羣衆的強烈反抗，曾在歷史發生過滿清大屠殺的血腥事件。漢服復興是由漢服復興者帶領進行的。漢服復興者從漢服消失後就出現了，因爲當時滿清政府的鎮壓，所以他們並沒有能進行大規模的漢服復興運動。一直到清末民國時期，漢服復興運動纔有所展露。
章太炎先生作爲民族革命家和思想家，同時也是近代漢服第一人，他從自身做起，帶動漢服復興運動的發展。在他逃亡日本的時候，改和服，穿漢服。夏震武作爲一名儒學家，他像古代的漢人一樣，把自己的頭髮束縛起來，身着傳統的漢族服飾。著名的大畫家張大千先生當初在遊歷歐洲的時候，身着寬袍大袖。還有李叔同先生祭拜孔子時，袁世凱祭天祈福時，都身着傳統的漢族服飾。
一直到現在，漢服出現在2010年的上海世博會。2014年APEC會議領導人合影留念的服飾也是經過改良的漢服。到今天，漢服復興不僅是復興漢族服飾文化，更重要的是復興中華民族的傳統文化。剃髮易服與漢服復興的鬥爭，剃髮易服代表的狹隘民族觀最終會失敗。
