今天本站小編給大家準備了：清朝剃髮令，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
清朝初期推行的剃髮令遭到了很多漢人的反抗，南方因爲剃髮令更是爆發了連綿的起義，一個好像只是關乎個人形象的政令，幾乎動搖了清朝早期統治的基礎，那麼滿清又爲什麼冒着如此大的政治風險非要推行剃髮令呢?
實際上，清朝皇帝堅持剃髮令原因是複雜的，無論從哪個方面來看，顯示清朝道統的獨特，從思想上和文化上奴役漢人都是最重要的原因，滿清的國本，最初便是百萬滿人和十餘萬披甲人，他對明朝的替代是有着很大的偶然性的，滿清在文化上是不自信的，他堅持剃髮令，就是要強行同化漢人到自己的統治體系中，筆者甚至認爲，多爾袞強行頒佈剃髮令是挑釁漢人起義，從而能用武力有組織的屠戮漢族人口的陰謀。
除了表示滿清法統的獨特，多爾袞的剃髮令，還是有意識的加深滿漢間的民族矛盾，筆者認爲，過於順遂的征服明朝，讓滿清統治者們感到一種不安全感，當時的清朝軍隊組成中，有大量吳三桂那樣的明朝舊臣，滿清的剃髮令，加深了剃髮的明朝降將和暫時屈服的明朝士人階級的矛盾，客觀上組織了兩者的合流，這樣的合流，在清王朝統治者的眼裏，遠比民變可怕許多。
一.從精神上和文化上對漢人的奴役
1.身體髮膚受之於父母，頭髮樣式在古代的重要性
頭髮和衣冠，在我國古代文化中，絕不是單純的儀容，他是尊嚴，甚至生命的象徵，早在秦朝，剔除一個人所有的頭髮，便是非常嚴厲的處罰了，在人類複雜的心理中，頭髮是一層對於心靈的保護，完全剔除頭髮，讓一個人缺乏安全感。
頭髮的樣式對於古人重要的意義，還在於漢族和周邊少數民族不同的髮型，是華夷之辨重要的內容，當時的中國北方胡人，幾乎都有具有民族特點的髮型，這些髮型是爲了方便他們的馬上生活而有別於漢人的，可以說，漢人的髮型是他們文明的象徵，是他們心中優越感最直觀的外在表露。
2.滿清要求剃髮便是對優越感的打擊
滿清入主中原，根本的原因並不是滿清文明對於漢文明的碾壓，他是滿族軍隊強大的體現，更是因爲明朝的羸弱給了滿族人千年難遇的機會，對於這點，多爾袞這樣的滿清勳貴，是看在眼裏的。
在江南基本平定，滿清的軍事力量基本控制全國大多數戰略要衝的情況下，多爾袞要求剃髮，就是要在精神上奴役漢人，他是一種赤裸裸的壓迫，他還是精神意義上的對於漢族民族精神的攻擊。
無論怎麼吹噓自己得國於李自成，滿清統治者心裏其實都清楚，漢人傳統控制區的淪陷，滿清纔是最大的得益者，他們用野蠻的政策強行同化漢族百姓，就是要在精神上摧毀漢人的榮譽感
3.文化上低等文明終會被同化
參考金國和蒙古在漢人地區的統治，滿清統治者絕望的發現，胡人無百年運並不是一句空談，無論蒙古人和金國的軍力如何強大，他們最終都被漢文明同化了。
多爾袞看到了假如沒有大的舉動，滿清的下場也是被註定的，他強行頒佈剃髮令，在江南地區掀起了一陣腥風血雨，就是爲了避免滿清被過早的同化，他希望以滿清的文化傳統，來塑造清國的精神世界，滿清的奴化教育，是一個系統的工程，篡改明史，文字獄，剃頭令都是其中重要的組成部分，剃髮令不是多爾袞的心血來潮，他是滿清大的國政。
二.對剃髮令抵制激烈地區的人口消滅
1.滿清先天的政治缺陷
滿族人口相比較漢族人口的巨大劣勢，是滿清統治幾乎無法彌補大的巨大短板，二月河的雍正大帝中，對此有過精準的描繪，滿族對於漢族的統治，就像一個小孩端着一鍋巨大的滾燙的湯，稍微不慎，湯水濺出甚至湯鍋打翻，最終小孩是要受傷的。
滿族人的先天缺陷，幾乎是無解的，清朝初期大量漢人歸附者的擡旗，漢八旗的建立，對於蒙古的親善，都是滿族人爲了彌補這個缺憾做出的巨大努力，而很快的，這個野蠻的政權又想到了另一條血腥的道路。
2.對漢族抵抗區有組織的殺戮
絕對不能說多爾袞沒有預測到剃髮令帶來的巨大反彈，事實上，正是明朝的基層政治架構保存的比較完好的江南地區，對於剃髮令的抵抗更加的激烈，而此地區距離滿清的龍興之地最遠，事實上也是清政府控制力較弱的地區。
清朝在歷史上，一直到滅亡，真正的內部有威脅的民間反抗，一直集中在南方，無論太平天國還是捻軍，一直到武昌起義都是如此，筆者想，多爾袞故意挑動該地區的民族矛盾，還有密謀屠戮民衆的原因。
文明的對抗是殘酷的，無論蒙元的四等人制度，還是漢族對於草原民族的減丁制度，骨子裏都是威壓肉體消滅那一套，清朝的嘉定三屠，揚州十日，就是對感情上強烈懷念前朝的，文化上不願意被滿族同化的民衆的有計劃屠殺。
殺死那些敢於反抗的，真正有骨氣的人，將民衆中對於清朝的統治有意見的羣體甄別出來，再消滅掉。筆者是不忌憚用最大的惡意，來揣測滿清的邪惡的。
3.滿清政策的確立，多管齊下的一環
在經濟上，滿清用圈地和投充來掠奪古老文明的財富，在精神上，又用剃髮令來矮化漢族的民族精神，剃髮令是滿清統治規則豎立的重要的一環。
事實證明，真正做到殘和忍的清朝統治者，確實打破了胡人無百年運的詛咒，他們的一套成熟的奴化統治技巧，在兩百多年裏，閹割掉了漢文明中許多重要的東西，後世西方的影視作品，居然用辮子來譏諷偉大的華夏文明，這是歷史給我們開過的一個最大的玩笑。
三.多爾袞的政令--對真正的清朝附庸者的篩選
1.從孫之獬看一個真正奴才的自知
孫之獬是一個真正的政治投機者，他自作主張的剃髮易服，朝堂上滿漢兩班官員統一的鄙視眼光，讓他向多爾袞上了那道著名奏章，孫之獬認爲多爾袞的剃髮易服政令，執行的太拖沓了。“此乃陛下從中國，非中國之從陛下也。”
孫之獬奏章中的這句話，大意就是現在中國已經是滿族主子的玩物了，主子做什麼事情，不用在意中國萬民的感受，此話評爲中國千年歷史中最無恥的三句話之一，只怕毫無問題。
明末滿清入主中原，各方勢力歸附清朝的很多，早期皇太極和明朝戰略僵持的時候，對於明朝降將們的優待，給了滿清愛惜漢人將才的假象，這種假象是滿清早期征服南明的過程中，大部分地區對着清軍望風披靡的主因。
2.大量的歸降--滿清統治的短板
明朝歸附滿清的人很多，其中到底有多少人是真心希望清國國祚千年，多爾袞並沒有把握，筆者想，那麼頒佈剃髮令到底有沒有這樣的可能，此令其實是分化可能的寄居在滿清政體之上的漢人地主階級，徹底把漢人共同的文化基礎擊碎，從而以民族矛盾來掩蓋階級矛盾。
、是有這種可能的，一個團結的地主階級勳貴集團，無疑比一團散沙的暴民，對滿清的威脅更大，滿清撕裂漢人地主中歸附者的情感，讓他們和漢文化綿延千里的傳統切割，是陰險的，這樣一來，漢人在可能舉兵的時候，一開始就先天不足，缺乏對民族主義者的感召力。
參看康熙年間吳三桂的造反，設想吳三桂即使絞死了永曆帝，滿清卻還保存着對漢人髮式衣冠的尊敬，那麼吳三桂的造反，就更容易引起漢民族主義者心中的共鳴，比他留着辮子號召反清，號召力一定強的多。
結語：
多爾袞的剃髮易服政令是滿清早期最野蠻的政令之一，據說單單此令，便讓全國多達百萬的漢民犧牲，這道政令是滿清憑藉武力，對於漢族民族精神和民族文化的閹割，站在清朝統治者的立場，他有着深遠的意義。首先，他表明雖然清朝號稱繼承了明制，但是，他是滿人至上的朝代，國民必須納入滿族統治的體系，這其中重要的內容就是接受剃髮留辮子。
滿清願意在統治的早期，就把漢民族中那些最勇敢，最具有反抗精神的人剔除掉，他願意在江南大量消滅人口，只要這是對統治有利的。
同時，剃髮令讓可能依附在滿清政體上的漢人官僚集團，失去了反抗的道統上的力量，這種力量，纔是清朝統治者最忌憚的，筆者遺憾的看到，滿清野蠻的一系列政令，確實起到了奴化漢人的效果，剃髮令，只是其中一個重要的組成。
參考資料：
《清史》
《滿文老檔》
《清世祖實錄》
