剃髮易服指中國明末清初時期清朝統治者令其統治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，改剃滿族髮型，改著滿族服飾的政策。 剃髮和易服與圈地、投充、逃人以及屠城爲清初六大弊政。
順治元年(1644年)清軍入關後，以多爾袞爲首的滿洲貴族爲鞏固滿洲人對全國的統治，頒佈“剃髮令”， 因引起漢族的不滿和反抗，於是公開廢除此令。 順治二年(1645年)清兵進軍江南後，多爾袞下令再次頒發“剃髮令”，規定：“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮。”其執行口號是：“留頭不留髮，留髮不留頭” 。在發佈剃髮令的同時，還頒佈了“易服令”，順治二年(1645年) 7月9日，清廷頒佈“易服令”規定“官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。”
漢族人民鬥爭歷經37年之久，最終結果是滿族統治者取得勝利，漢族大部分生者都剃髮結辮，改穿滿族衣冠;堅持不願改換衣冠者要麼被殺，要麼逃到海外，要麼遁入空門，帶髮修行。
事件背景
漢族自古以來就非常重視衣冠服飾。《孝經》有言：“身
體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”漢人成年之後就不可剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。
滿族服發
滿族的髮型與漢人迥異，男子把前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。漢人的服裝漢服以交領、右衽、無扣等爲主要特色，滿裝的主要特點是立領、對襟、盤扣等。
清代滿族成年男子把前顱頭髮全部剃去，只留顱頂後頭發，編結成辮，垂於腦後，主要是便於山林中騎射。滿族人認爲髮辮是真魂棲息之所，視爲生命之本，在戰場上陣亡的八旗將士，必將髮辮帶回故里，隆重埋葬，稱“捎小辮”或“金錢鼠尾”。關外滿族人服飾以長袍馬褂爲主，滿服的特點是廠襟、馬蹄袖，前後開叉等。
直接原因
滿化漢族
崇德元年(1636年)十一月，皇太極召集滿洲貴族和重要官員時說：
“朕思金太祖、太宗法度詳明，可垂久遠。至熙宗哈喇和完顏亮之世盡廢之，耽於酒色，盤樂無度，效漢人之陋習。世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，唯恐子孫仍效漢俗，預爲禁約，屢以無忘祖宗爲訓，衣服語言悉遵舊制，試試聯繫騎射，以備武功。雖垂訓如此，後世之君，漸至懈廢，忘其騎射。至於哀宗，社稷傾危，國遂滅亡。”
在清朝統治者眼中，前代少數民族政權中，前期基本上都是抵制漢化，保持本民族風俗，所以強盛。但後繼者往往羨慕漢文化，而進行漢化改革或者自上而下提倡漢俗，導致數世而亡。乾隆曾說：“北魏、遼、金、元凡必漢衣冠者無不一再世而亡。後之子孫能以朕志爲志者，必不惑於流言，於以綿國祚，承天佑，於萬斯年勿替引之。可不慎乎，可不戒乎。” 爲了保護滿族的統治地位，就必須在禁止本民族漢化的同時，通過強制手段要求漢民族移風易俗，剃髮易服，就是手段之一。
民族習慣
滿族人在剛入關時只有十餘萬八旗軍，在遼東、遼西的滿族人遷入關內後，也只有五十多萬人口，並很快隨着戰爭和“圈地令”的下達而散往中原、南方各地，而各地的漢人(還有西南地區的苗人)人口在5000萬以上，這對實行“投充法”，“逃人法”等暴政的清朝政權來說，就產生了一個嚴重問題。“剃髮易服”就是一個無比狠毒但卻極其有效的方法，強迫關內各族人民滿化。剃成滿洲髮式，使得人難以辨別之，達到其他民族不知道本地有多少通過“圈地”、“投充”的滿族人;同時以屠城立威，在“留頭不留髮，留髮不留頭”爲主的政策下，清朝統治者清洗和殺戮了大量的潛在抵抗人員。這使漢人無法組織和進行有效的抵抗，進而鞏固對漢族人民的統治。
清朝統治者希望通過剃髮保持滿族的統治地位，保持滿族不被漢族同化之後，讓漢人習慣了滿族的髮式。到辛亥革命推翻清帝國，號召民衆剪去辮子時，仍然有許多人不願意剪，其中原因之一就是害怕剪去辮子後被官府殺頭，可見“留頭不留髮，留髮不留頭”的“剃髮”政策對漢族影響極深。
歸順標誌
早前遼東漢民早已深受剃髮之荼，滿洲建國時期，滿洲統治者就強令投降的漢人效法滿洲人的髮式，把剃髮作爲歸順的標誌(如天聰五年清太宗在大淩河之役勝利時令“歸降將士等剃髮”，崇德三年又下令：“若有效他國衣帽及令婦人束髮裹足者，是身在本朝，而心在他國。自今以後，犯者俱加重罪。”)。清軍入關後繼續推行這個政策。要求“投誠官吏軍民皆着剃髮，衣冠悉遵本朝制度”(這是清朝進入北京後正式下達剃髮和易衣冠的法令)。
但是這一政策遭到漢族人民的強烈反對，多爾袞見滿洲貴族的統治還不穩固，有些操之過急，被迫宣佈收回成命。順治元年(1644年)五月二十日諭旨，意思是允許百姓保留舊時髮型。
滿洲統治者認爲天下大定之時，立刻以征服者的姿態，悍然下令全國男性官民一律剃髮。順治二年(1645年)六月初五日，在接到攻佔南京的捷報之時，多爾袞即遣使諭給在江南前線的總指揮豫親王多鐸命令“各處文武軍民盡令剃髮，倘有不從，以軍法從事”。 同年七月，又下令“官民既已剃髮,衣冠皆宜遵本朝之制”。
剃髮令在清初各地引起的震動極爲重大，它激起了漢族各階層人士的反對，反抗以至於大規模的武裝鬥爭幾乎遍及全國，導致了長期政局不穩。
順治元年(1644年)五月初三日，攝政王多爾袞在給故明內外官民的諭旨中下令：“凡投誠官吏軍民皆著剃髮”，是爲剃髮令，強制漢人剃髮，改變民族習俗。
秦世禎《撫浙檄草》：“小頂辮髮”每個炎黃子孫，都被迫把以前“受之父母不敢毀傷”的頭髮屈辱地剃去，只留下銅錢大一點，梳成一根小辮，叫“金錢鼠尾”式。將四周頭髮全部剃去，僅留頭頂中心的頭髮，其形狀一如金錢，而中心部分的頭髮，則被結辮下垂，形如鼠尾。
《清稗類鈔》之“容止類”、“發作金錢式”條雲：“董志學爲江西巡按，按部吉安，飭守令禮請縉紳子弟及舉貢監生飲宴。酒酣，起而言曰：‘當朝重剃髮，式當如金錢，請脫帽驗之。’因盡去其帽，則皆略去鬢髮，餘頂結如故，惟一人如式，得放出，餘悉系之於獄。”
《清稗類鈔》“三聖不剃髮”雲：“滿俗剃髮，自世祖入關定鼎，漢人亦遵行之，有不從者，輒置重典。然熱河行宮所藏世祖、聖祖、世宗三代御容皆不剃髮，誠可異矣。”
《榕城紀聞》雲：“剃髮，只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾。”
萬曆二十三年(1595年)《建州紀程圖記》載：“女真習俗都剃髮，只留腦後少許，上下二條結辮以垂。除上脣鬍鬚只留左右十餘根外，其餘都鑷去”。海外散人著《榕城紀聞》：“剃髮，只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾”。
清中葉後，出現了留髮越來越多的趨勢，如日本《清俗紀聞》一書，其中《冠禮》卷的繪畫中，一側背站立的教書先生頭頂蓄髮，編一長辮垂於後背，其長度已達腰部，辮尾有髮帶繫結，其中蓄髮部分從清初的一個銅錢大增加到了四五個銅錢大，但仍然遠少於清末及清裝劇留半頭的髮型。
根據乾隆五十八年(1793年)訪問中國的英國使團隨團畫師威廉-亞歷山大的寫實畫稿，可知遲至1793年(乾隆五十八年)時，清朝所留頭髮仍然極細極少，與現今清裝戲中的髮型不同。
服飾標準
清廷在順治九年(1652年)確立官服的最終標準，見於《服色肩輿永例》。
凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣，男人不許穿大領大袖，女人不許梳頭纏足。
滿族服飾特點：滿族男女都穿直統式的寬襟大袖長袍。女性旗袍下襬至小腿，有繡花卉紋飾。男性旗袍下襬及踝，無紋飾。20世紀40年代後，受國內外新式服飾新潮的衝擊，滿族男性旗袍已廢棄，女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下襬回收，長及踝。
事件經過
剃髮淵源
宋代期間金國人高壓強迫佔領區的漢人剃髮。1129年(宋建炎三年，金天會七年)，當時的金太宗就下過這樣的強硬命令：“禁民漢服，及削髮不如式者，死!”
萬曆四十六年(1618年)，努爾哈赤攻陷遼陽，“驅遼民聚城北，奴家聚城南，譴三騎持赤幟，傳令自髡剃不殺。”。
天啓二年(1622年)，後金攻下遼陽，“生擒御史張銓，其餘官民皆剃髮降”。不久遼東各地大小城池盡入金人手中，“官民皆剃髮降”。
崇禎二年(1629年)，後金攻至漢兒莊城外，明副將標下官李豐“率城內民剃髮出降”。同年，金軍進攻遵化，明中軍臧調元被擒投降，“遂令剃髮”。
崇禎三年(1630年)，後金軍降沙河驛，“招降城中人，皆令剃髮”。
崇禎九年(1636年)，皇太極稱帝，改國號爲“清”，並且繼續推行剃髮易服政策。“凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣，男人不許穿大領大袖，女人不許梳頭纏足。”三年，(1638年);“有效他國(指明朝)衣冠，及令婦人束髮裹足者，俱加重罪。”
崇禎十七年(1644年)闖王李自成率領大順兵入北京，中國東北興起的清朝在明朝降將吳三桂協助下佔領地區，而後對其他民族強制實行剃髮措施，攝政王多爾袞鑑於全國局勢尚未明朗，暫緩漢人剃髮。順治二年(1645年)清軍平定南京，清廷遂下定決心，相繼頒佈了“剃髮令”和“易服令”，強迫漢人變換髮型爲滿洲人髮型並穿着滿洲人的服飾。
順治二年(1645年)6月28日，清廷再次傳諭：“近者一月，遠者三月，各取剃髮歸順。”剃髮成了絕對命令。
上書剃髮
孫之獬在清軍入關後，求官心切，爲報新主提拔之恩，他一時間又想不出什麼平定大計，孫之獬就走個“偏門”——主動剃髮。
當時漢人官員反對孫之獬的作爲，滿族官員自恃是統治征服民族，笑罵，把他踹出滿班。惱羞成怒的孫之獬擬了一道奏章，向順治帝建議在全境範圍內給漢人剃髮：“陛下平定中原，萬事鼎新，而衣冠束髮之制獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國之從陛下也!” 因順治帝年幼，實則大權由攝政王多爾袞執掌。多爾袞深覺其言甚是有理。
三年以後，義軍攻入淄川城，孫之獬一家上下男女老幼百口被憤怒的民衆一併殺死，“皆備極淫慘以斃”。
頒佈法令
清軍於崇禎十七年(1644年)入關後頒發第一次的“剃髮令”，因引起漢人的不滿和反抗，於是公開廢除此令。順治二年(1645年)清軍進軍江南後，遂趁勢多爾袞下令再次頒發“剃髮令”，規定清軍所到之處，無論官民，限十日內盡行剃頭，削髮垂辮，不從者斬。其執行口號是：“留髮不留頭，留頭不留髮”。
強行推廣
清朝入關之前，爲了易於辨識順逆，便已強迫異己剃髮易服。如1631年(明崇禎四年，後金天聰五年)皇太極在大淩河之役勝利時令“歸降將士等薙髮”;明天啓三年(後金天命八年，1623年)，即規定了官民帽頂制度;崇禎五年(後金天聰六年，1632年)，規定了服色制度;明崇禎九年(後金崇德元年，1636年)，皇太極明令：“凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣……”。清朝入關前的剃髮政策，主要是指努爾哈赤和皇太極統治時期的剃髮政策。
順治元年(1644年)四月二十二日，清軍在一片石打敗李自成大順軍，進入山海關，即令城內軍民薙髮。即入關的第一天就下令剃頭。五月一日，攝政王多爾袞率兵過通州，知州投降，多爾袞“諭令薙髮”。五月初二，多爾袞進北京，要求“投誠官吏軍民皆着薙髮，衣冠悉遵本朝制度”，正式下達剃髮令和易服令。此後數日又多次頒佈命令，要求華夏關內各民族薙髮易服作爲效忠的標誌。此令引起漢人極大的反抗，如京東三河民衆就起事反對剃髮。多爾袞隨即在五月二十四日下令暫緩薙髮易服令。迫使清朝統治者暫緩剃髮衣服的主要原因是當時天下未定，抵抗者衆多，南明政權仍在，故而暫時妥協。
順治二年(1645年)五月，清軍進軍江南，佔領弘光政權首都金陵，統治初步鞏固，多爾袞於五月二十九日重頒薙髮令。六月初五日，多爾袞給江南前線總指揮多鐸下達指令：“各處文武軍民，盡令剃髮，儻有不從，以軍法從事”。要求在江南推行剃髮令。六月十五日，通告全國軍民剃髮。下令各地限公文到達的十日內完成剃髮，違令者死。地方官員如果上奏反對，“殺無赦”。當時有“留頭不留髮，留髮不留頭”的口號流傳，在福建還流傳着“留髮不留人，留棺不留屋”的說法。有記載稱當時的剃髮匠揹着擔子在街上巡視，看見蓄漢族髮髻的人就上去抓住強行剃髮，稍有抵抗，就當場殺掉，把頭懸掛在竿上示衆，所以後來的剃髮挑子後面都豎着一根竿子。六月多爾袞頒佈薙髮令時，對於中國人之衣帽裝束，也要求更換，但未嚴令實施期限，“許從容更易”。然而沒過多久，在七月初九日時，又下諭“官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制”。
康熙六年(1667年)到北京的朝鮮使者回國之後，在其向朝鮮國王的報告中感嘆道“漢儀不復見，何日變中華?”他並且說，當時的北京居民，見到他的衣服，低頭哭泣，神情悲慘。“見臣等着冠耳，指示其兒曰，此乃明朝舊制，垂頭而泣，見來慘然矣。”
屠殺事件
江陰八十一日：又名：江陰九九之禍1645年夏江陰人民爲抵制剃髮令，在江陰典史等人領導下進行的鬥爭。因爲前後長達81天之久(故被稱爲“江陰八十一日”)，之後僅53人倖存。
嘉定三屠：嘉定人民的抗清反剃髮鬥爭頗爲激烈。分別於同年六月十三日、六月十四日、八月十六日三次遭屠城。史稱“嘉定三屠”。
