讀書，是爲了汲取知識，豐富自身的精神營養。但很多人不會讀書，找理由說自己記性不好，前頭讀後面就忘了。爲此，不少古代哲人提出了不同的讀書方法，今人可以根據自身情況借鑑。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
三國名相諸葛亮，提出了“觀其大略”讀書法，讀一本書，知道這本書的精華就可以了，沒有必要字字句句都背下來，讀死書;晉朝的陶淵明，與諸葛亮異曲同工，提出了“會意”讀書法，“每有會意，則欣然忘食”。其實所謂的“會意”，就是通過讀書悟出了人生道理，書與現實相通，書中找到了知音;
宋代大學問家蘇東坡，把讀書比喻爲“八面受敵”，所以他讀書，每讀一遍，領會的精神皆不同，“書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收並取，但得其所欲求者爾。故願學者，每次作一意求之。”，比如他讀《漢書》，第一遍學習這本書中的“治世之道”，第二遍學習這本書中的“用兵之法”，第三遍研究這本書的“人物和官制”，每讀一遍，收穫各有不同。
清代畫家鄭板橋，提出了“求精求當”讀書法，什麼求當呢?就是根據自己的水平、愛好和工作需要，讀適合自己的書。讓一個農民讀科學家的書，肯定讀不懂。那就是不當。找準適合自己水平、愛好和工作需要的類書，還要善於從浩如煙海的書籍中選擇出精品讀，這就是“求精”，不然那麼多書，就會浪費大量的精力。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運多”、“當則粗者皆精，不當則精者皆粗”、“學問二字，需要拆開看。學是學，問是問，今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。
明代學者張溥則發明了“七焚”讀書法，並把他自己的書齋命名爲“七焚齋”。這是什麼意思呢?張溥一邊讀書一邊抄寫，差不多了燒掉，然後再讀再抄寫，這樣往返七、八次，書也就背熟、理解了。這樣好是好，就是太浪費紙張了。
明末清初的大思想家顧炎武就不這樣，他發明了“三讀法”，即復讀、抄讀、遊讀。復讀好理解，抄讀和張溥一樣，但不燒，至於遊讀，就是“讀千卷書不如行萬里路”的意思了，通過遊學增加學問。而清朝的另一位“聖人”級的人物曾國藩，則垂青“讀書不二”法，一本書不理解通透，決不讀另一本書。這和宋朝朱熹的“循序漸進讀書法”異曲同工。
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