還不瞭解：古代科舉的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~古代科舉取仕，讀書人要想考取功名，要讀哪些書?
身爲現代人的我們一生中需要讀很多書，在讀書期間接觸的最多的是各種各樣的教材，這些教材是近年來無數專家嘔心瀝血才編撰出來供我們來學習的。
這些教材都有一個特點，就是由易到難、內容精煉。其實古代的教材也遵循着這樣的規則，不同之處在於，古代的教材更加晦澀難懂，完全不適用於我們現在九年義務教育這樣的普及教育，以至於歷史上的文學家和現在相比算得上寥寥無幾。
現在的教育致力於讓每一個人都成爲對社會有用的人才，而古代只是爲了選拔最頂尖的那一小撥天賦型人才，作爲教材的書籍在特點上有所不同理所應當。
在摒棄大部分古代教育內容的現在，你瞭解古代讀書人需要讀哪些書嗎?
一、古代讀書人需要讀哪些書?
啓蒙之書
古代讀書人家的孩子從小需要開蒙，有些是家裏長輩幫忙教授孩子識字，有些會送到蒙學讓先生來教授讀書識字，有錢有勢的人家更是會請有名的講師到家裏給宗族子弟授課。
開蒙就是啓蒙的意思，作用相當於現在的小學一年級，授課的內容裏有我們非常熟悉的《三字經》《百家姓》《千字文》，這三本書是我國古代蒙學三大讀物。
《三字經》會講述一些做人的簡單道理，內容涵蓋文學、歷史、哲學、天文、地理、道德等多個方面，在小孩子開始識字的時候就培養其人生觀。
《百家姓》是一部關於我國姓氏的作品，非常押韻，易於記誦。《千字文》是一千個對仗工整的漢字，本是從王羲之書法作品中選出，內容包含歷史、修身、治國、田園，文采斐然，被之後形成的《三字經》所借鑑。
四書五經
在古代的時候，小孩子四到六歲就開始開蒙，把常見字認識一遍後就開始學習四書。
首先學習的是四書中的《大學》《中庸》，爲小孩子建設基礎的三觀，老師講完後就要靠學生自己溫習這些書，能夠穿插背誦並有一定理解後，就可以開始學習四書中的《論語》《孟子》，建立深層次的價值觀和人生觀。
這些書，在某些地區的古代孩子七八歲就要讀完，最遲也是十歲就要學完，我們現代孩子接觸《論語》的時候都已經是初中了。
《大學》《中庸》是從《禮記》中摘出來的兩部分內容，南宋理學家朱熹加以分章斷句註釋，朱熹就是有名的“程朱理學”中的朱子。
程朱理學是由程顥、程頤、朱熹等人發展而來，是儒家發展到一定程度的產物，與之對應的是明代王守仁(王陽明)創立的心學。
古人在學習四書的時候，同時會被要求學習《孝經》。
學完了四書接下來就輪到傳說中的五經登場了。五經分別是《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》，都是非常有名的書。
我們所熟悉的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”就是《詩經》的第一首詩，《周易》這本書更是現代人研究玄學的必讀書目。
這五本經書在古代科舉中非常重要，屬於每個有志於進入仕途的學子都必須認真研讀的存在，更是古人建設高階價值觀的必讀書籍。
等學完五經，學生也差不多十四五歲了，在古代都已經到了可以結婚的年紀，也是時候去嘗試考秀才了，當然，那些不到十歲就學完並精通的天才要另當別論。
當然，上面說的不論是“三百千”，還是四書五經都是我們熟悉的，有人會覺得沒什麼大不了的，就這麼幾本書，幾天功夫就能讀一遍。難道事情真的這麼簡單嗎?
做一個有文化的古人要讀多少書?
當然不是，以上書籍只是一個基礎，想要在科舉上有所作爲，要讀的書多着呢!古代文化人喜歡著書立說，幾千年下來留下了無數典籍，真正研究學問的人一輩子讀的書有幾千本還要多。
就拿那些參加科舉的人來說，除了會寫八股文這種比論文還費勁的文體外還要會作詩，無論考秀才舉人還是進士，都是要考帖詩的，而且非常嚴格，講究典故的運用，追求意境，可不是現在人隨便編的打油詩可以比的。
在科舉中，考生還會在五經中選擇一本作爲自己的本經，深入去研究。比如把《禮記》作爲自己的本經的人很有可能把《儀禮》和《周禮》都研讀透徹，而專注於《春秋》的考生除了《左傳》這本必須學習的書，還會研究《公羊傳》和《穀梁傳》。
《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》是對《春秋》進行解釋、補充的作品，被稱爲“春秋三轉”。
你覺得這就完了，學這麼幾本書，到最後最多也只是個秀才，那些考中舉人甚至進士的人，要讀的書簡直不要太多，只是沒有了固定的書目，古人都是根據自己的喜好去選擇先賢的書去讀。
在四書五經這種儒家經典的經學之外，還有子學和史學需要那些立志走向更高點的讀書人去讀。
子學的話，像是《老子》《莊子》《韓非子》《荀子》等道家、法家經典，荀子雖然是儒家的一個代表，但是並不被儒家所承認，因爲他的思想和傳統儒家有所出入，還教出了韓非這樣的法家代表人物。
史學的書籍就更多了，最勉強你也要把《史記》讀懂!和其他讀書人聊天的時候說起《史記》中的典故你要明白出自哪裏吧!更別說《史記》只是二十四史之一，還有一大堆史書等着你呢!
讀完了史書，你纔會對世界的發展有一個清晰的瞭解，形成完整的價值觀，在一些高級的考試上寫策論纔會有理有據。
和古代人比起來，我們也就在中學的時候學過語文書裏有幾篇節選自《史記》的文章了，比如《荊軻刺秦王》《鴻門宴》之類的名篇。
想要做一個有文化的古代人，讀五馬車書只是一個開始!
二、古代教育制度與科舉
在五千年前，我國就已經形成了文字。早在夏朝，就已經出現了學校，想一想幾千年前就有學生要和我們一樣努力學習，是不是感覺學習這件事也變得沒那麼痛苦了?
在戰國時期，更是有了稷下學宮這樣的高等學府，可以說是我國最早的社會科學院。在戰國時期，正是一個百家爭鳴，文化快速發展的時代。稷下學宮幾乎容納當時的諸子百家各個學派，孟子、荀子都是其代表人物。
漢代的最高教育機構是太學，相當於是現在的大學，最多時太學生曾達到三萬多人。到了隋朝，最高教育機構又變成了國子監，一直延續了一千多年。
除了最高學府，國家官方建立的還有專科、貴族、短期、等地方不同種類的學校來滿足國家的教育。
除了官方辦理的學校，還有非常多的私學。孔子辦理的私學可以說是最有代表性的，古代有非常多的學院走的是這樣的風格，像《梁山伯與祝英臺》裏主人公讀書的地方就是名爲尼山的書院。
除了那些可以比肩國家高等教育的書院外，更多的是一些老先生辦起來的私塾，目標是爲窮人家的孩子開蒙，賺取一些生活物資。
接下來再說古代科舉制度，我們現代人普遍認爲科舉是一種落後的選拔制度，這麼想並沒有什麼錯，不過放在古代，科舉就是一項極爲發達的制度，尤其在唐代那個特別開明的時代，科舉還沒有明清時的種種限制
唐代科舉考試並不像明清那樣只考八股文，而是有多個科目，比如秀才、明經、俊士、進士、明法、明字、明算等多個科目，不只是考經學，還考試法律和數學，保持了人才的多樣性。至於外語，當時大唐是世界最大的國家，外國人學漢語還差不多。
三、古代人讀書有多努力?
要想了解古代人有多努力，咱們就來了解一下被稱爲“明初詩文三大家”的宋濂。宋濂是元末明初的著名文學家和政治家，可以說是一名成功人士。
不過在宋濂還小的時候家裏非常窮，又特別喜歡讀書，古代的書又特別貴，不像現在十幾二十塊就能買一本，甚至有很多電子書都是免費的。
那個年代的人想看書呢，只能去借，想研究透徹的話，只能抄下來慢慢讀，宋濂也是這麼做的。
爲了在規定時間內還書，宋濂在大冬天那種手指頭都凍得沒法動彈的時候還堅持抄書，這也使他獲得了信譽，別人看他守信用也都願意把書借給他。
那時候可沒有空調，就連木炭在冬天也是特別貴的，普通人家消費不起，如果自己去砍柴又會耽誤讀書的時間，有同學可能想到了煤炭，現在發電暖氣之類的用的都是煤炭，古代煤炭那麼多直接燒煤取暖不就好了?
大家要了解，古代人寧願凍死也不會燒煤的，由於古代技術有限，無法處理煤炭中的一些物質，燃燒後會致使人中毒死亡，也就沒有人敢用煤炭來取暖了。
宋濂爲了求學，穿着破鞋子揹着書箱在寒風冰雪中行走，到了學舍身體已經凍僵了，喝了熱水裹上被子很久之後才緩過來，這一切都是爲了讀書，爲了獲得知識!
結語：
不管是《三字經》爲代表的啓蒙書籍，還是四書五經爲代表的經學，以及璀璨的子學、史學書籍，都是我國古代文化的濃縮，是一種文化的傳承，是經典與不朽的體現。
科舉制度作爲一種存在了一千多年的官員選拔制度，在其時代有着相當的優越性，爲各朝代取士都做出了不可磨滅的貢獻，見證了我國繁盛至極的唐代到逐漸落後的清代
惋惜科舉制度發展越來越狹隘，當所有人讀書都是爲了去當官時，一個國家就失去了創造力和活力，宋代以後，讀書人一代不如一代!最後一大批讀書人就變成了《范進中舉》中范進那腐化不堪的樣子，告誡着我們永遠不能滿足於現實情況。
另外，古代讀書人無疑是特別努力的，那種爲了讀書而不顧一切的精神，非常非常值得我們去學習!
參考文獻：《送東陽馬生序》
《中國文學古籍選介》
《集宋四家詞聯》
