宇文邕，即北周武帝，北周文帝宇文泰第四子，北周孝閔帝宇文覺和北周明帝宇文毓異母弟，生母是文宣皇后叱奴氏，南北朝時期北周第三位皇帝，在位共18年。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
周閔帝時，宇文邕出鎮同州(今陝西大荔)。其在位期間，擺脫鮮卑舊俗，推行府兵制和均田制，使國泰民安。577年正月，他率軍乘勝圍鄴，滅北齊，一統北方。578年5月，他率諸軍伐突厥，6月病逝，時年36歲，諡號武皇帝，廟號高祖，葬孝陵，傳位宇文贇。
人物評價
總體評價
周武帝一生，致力於改革。他在父親宇文泰勵精圖治的基礎上，實行了一系列的改革措施。吸收均田上的漢族農民充當府兵，這是周武帝對府兵制所作的一項重大改革內容。他還注重廣闢農田，興修水利。所有這些改革措施，順應了歷史發展的要求，促進了生產力的解放，對當時經濟的恢復，社會的安定，起了積極作用。
周武帝一生戎馬倥傯，能和將士同甘共苦，身先士卒。他“銳情教習，至於校兵閱武，步行山谷，履涉勤苦，皆人所不堪……每宴會將士，必自執杯酒或手付賜物。至於征戰之處，躬在行陳”，故“能得士卒死力”。周武帝不愧爲南北朝時期的一代英主。
史書評價
令狐德棻《周書》：帝沉毅有智謀。初以晉公護專權，常自晦跡，人莫測其深淺。及誅護之後，始親萬機。克己勵精，聽覽不怠。用法嚴整，多所罪殺。號令懇惻，唯屬意於政。羣下畏服，莫不肅然。性既明察，少於恩惠。凡布懷立行，皆欲逾越古人。身衣布袍，寢布被，無金寶之飾，諸宮殿華綺者，皆撤毀之，改爲土階數尺，不施櫨栱。其雕文刻鏤，錦繡纂組，一皆禁斷。後宮嬪御，不過十餘人。勞謙接下，自強不息。以海內未康，銳情教習。至於校兵閱武，步行山谷，履涉勤苦，皆人所不堪。平齊之役，見軍士有跣行者，帝親脫靴以賜之。每宴會將士，必自執杯勸酒，或手付賜物。至於征伐之處，躬在行陣。性又果決，能斷大事。故能得士卒死力，以弱制強。破齊之後，遂欲窮兵極武，平突厥，定江南，一二年間，必使天下一統，此其志也。
李延壽《北史》：武皇纘業，未親萬機;慮遠謀深，以蒙養正。及英威電發，朝政惟新;內難既除，外略方始。乃苦心焦思，克己勵精;勞役爲士卒之先，居處同疋夫之儉;修富國之政，務強兵之術;乘讎人之有釁，順天道而推亡。數年之間，大勳斯集。攄祖宗之宿憤，拯東夏之阽危。盛矣哉，有成功者也。若使翌日之瘳無爽，經營之志獲申;黷武窮兵，雖見譏於良史;雄圖遠略，足方駕於前王。
歷代評價
盧思道：高祖高拱深視，彌歷歲年，談議儒玄，無所關預，祭則寡人，晉公不之忌也。但自下裁物，其主不堪。累世權強，一朝折首。其於黨與，鹹見夷戮。惡禽臭物，埽地無餘。爾乃棄奢淫，去浮僞，施一德，布公道。屏重內之膳，躬大布之衣。始自六宮，被於九服。令行禁止，內外肅然。以釋氏立教，本貴清淨。近世以來，糜費財力，下詔削除之，亦前王所未行也。值齊季失德，取亂侮亡，親御戎軒，再舉而滅。軍令肅然，秋毫莫犯。數巡而定，不戮一人。未及下車，革其弊政。山東士女，欣戴如歸。但天性嚴忍，果於殺戮。血流盈前，無廢飲啖。行幸四方，尤好田獵。從禽於外，非夜不還。飛走之類，值無免者。識者以此少之。雖有武功，未遑文德。彝章禮教，蓋闕如也。繕甲治兵，將掃沙漠。遠圖不遂，暴疾升遐。
宇文泰：成吾志者，必此兒也。
宇文毓：夫人不言，言必有中。
虞世南：周武驍勇果毅，有出人之才略，觀其卑躬勵士，法令嚴明，雖勾踐、穰苴，亦無以過也。但攻取之規，有稱於海內，而仁惠之德，無聞於天下，此猛將之奇才，非人君之度量。
釋道宣：帝獨運遠略罷之(指滅佛)，強國富民之上策。
司馬光：①賞有功，誅有罪，此人君之任也。高遵奉使異國，漏泄大謀，斯叛臣也。周高祖不自行戮，乃以賜謙，使之復怨，失政刑矣!孔子謂以德報怨者，何以報德?爲謙者，宜辭而不受，歸諸有司，以正典刑。乃請而赦之以成其私名，美則美矣，亦非公義也。②周高祖可謂善處勝矣!他人勝則益奢，高祖勝而愈儉。
王夫之：宇文邕之政，洋溢簡冊，若駕漢文、景、明、章而上之，乃其沒也甫二年，而楊氏取其國若掇。
蔡東藩：周主邕爲一英武主，平齊以後，又覆敗陳，雖由陳將吳明徹之昏耄失算，以致兵敗受擒，然非周將王軌之鎖斷下流，亦不至挫失如此。敗陳者王軌，用軌者周主邕，推原立論，寧非由周主之英明乎?獨周主邕號稱知人，而不能自知其子。
呂思勉：北周武帝，頗能勵精圖治。
白壽彝：周武帝不愧爲南北朝時期的一代英主，可惜正當他打算“平突厥，定江南”，實現統一全國理想的時候，不幸於出征前夕病逝。
梅毅：北周武帝宇文邕神武過人，沉毅有智，莫測高深。當皇帝十九年間，他先是韜光養晦，族滅權臣宇文護。而後親掌萬機，平滅北齊高氏。
軼事典故
雀屏中選
宇文邕的姐姐嫁給了神武公竇毅，生下一個女兒，小時就豔麗照人。宇文邕非常喜歡這個外甥女，養在宮中。一天，這個六七歲的小美女對宇文邕說：天下還沒有平定，舅舅要以蒼生爲念，對皇后好一點。只要我們得到突厥的幫助，那麼，江南和關東就沒有什麼可怕的了。宇文邕大吃一驚。這個女孩長大以後，天姿國色，求親者太多，竇毅擺了一個雀屏，規定誰能遠遠射中屏風上兩隻孔雀的眼睛，即成夫婿。這就是成語“雀屏中選”的由來。
滅佛果報
北周武帝將要消滅佛法時，靜藹法師特地前往京城，向朝廷呈遞書面的文表，爲佛教論理申訴，當面反抗皇上的聖旨，請求皇帝不要消滅佛教。但是他的申訴抗議，終究不被武帝採用，因此靜藹就攜帶著門徒，進入終南山隱居。後來又潛藏到太一山的錫谷當中，自己披著粗麻做的破衣，暗自地闡揚大乘佛法，他有許多的撰述著作，都隱藏在岩石洞穴之中。武帝不聽勸告，把廢佛運動在原北齊境內鋪天蓋地地發動起來。結果，四萬多所寺廟賜給王公作宅第，一切經像盡毀於火;寺院財產，簿錄入官，僧尼全部勒令還俗。不久武帝宇文邕身患惡疾，全身糜爛而死。
父子關係
在史書中，宇文邕是一位嚴父，曾對其繼承人、教而不善的太子宇文贇(後來的北周宣帝)施用體罰，並多次威脅要廢去其太子地位，但最後都沒有實行。這樣的舉措反而收到了反效果，讓宇文贇對他記恨，而更加不聽從他的說教。
發明象戲
象戲之稱，始見於南北朝末期之北周。北周天和四年(569年)，北周武帝所創，詳細規則、棋具皆不詳，並與大臣共同編寫《象經》，並由王褒作《象戲經序》、庾信作《進象經賦表》、《象戲賦》，獻給周武帝。《北史·朗茂傳》：“周武帝爲《象經》，隋文從容謂茂曰：‘人主之所爲也，感天地，動鬼神，而《象經》多亂法，何以致人?’”隋文帝對朗茂表達厭惡北周象戲，認爲多亂法。
北周象戲到初唐已無人能解並失傳。唐太宗嘗覽《三局象經》，不能看懂，有人說蔡允恭能懂，蔡則向唐太宗表示“少通其略，老乃忘”，後問呂才才知。
